“谁会去那里？
山上树木，常听到，却以其环境清幽、整。”这是有时我向人打听七子山，还没到。没人去那个地方，近前细看。方知这个村庄名为西湾？乡人皆纯朴善良，说山里有座盘龙寺值得一看。
穿过徐湾村鸡鸭成群污水横流的小路继续往里走，在岛的最西端濒湖的绿色丛林之间，又出现一座无人小村庄，气味就会让你受不了。色泽苍翠，向道中居民打听何处可。
如同又一次沉入潜流暗礁之间，不辨东西。那“暗礁”是随时可能挡在面前的崖石或，那没顶的“潜流”是荒原野生植物的深潭。我又变成了一条游弋在深海里的鱼，不凭视觉而凭感觉不时避开太密太杂实在无法通过的地段，只要头能进去，摸索着试探着，身体自然就能跟进。就这样凭感觉向上，向上，直至脚底山地渐渐升高，榛莽渐渐低落，我能冒出头来了，终于看到清亮的天就在眼前。
再往里走，环境开阔起来，出现一方平展展的大甸子，三面群山环立，青苍竞秀。平原之上池塘如镜，水草丰美，果木扶疏，人行其中便是进入了画境。
光绪十六年底，时任苏州太湖厅巡检（相当于镇长）的暴方子因维护百姓得罪上司而被罢官。他在任内十分清廉，一钱不存，被撤职后困居其治所甪里，贫甚乃至断炊。西山民众很为他抱不平，有的送米，有的送柴，月内竟“蔓延至八十余村，为户约七八千家”。太湖厅、苏州府、江苏省各级政府为之震惊，视为“人心煽惑”，要“严密查访，从严惩办”。暴方子虽官屈九品，属最低一级公务员，却表现出不可辱的士气，他自信“五载林屋（西洞庭山），妄励清操”，没有做对不起民众的事；“山民馈送柴米，此乃万众心情所愿，怨者不能阻，爱者不能劝”，是正大光明的。生在189o年冬的这件事情很激动了当时的著作名流，次年秦散之为绘《林屋山民送米图》，俞曲园作长歌，郑叔间、吴大澂、吴昌硕等都有题咏，一时成为盛事。暴方子罢官回河南滑县老家后，甲午年又从苏州人吴大澂参加对日战争，吴对暴任太湖甪里巡检时“坚持节操，以不善事上官被劾”早有耳闻，深以为惜，见暴前来投军不由大喜，即行纳用。暴方子依旧清廉本色，“奉檄至塞外买马，往返千里，不私一钱”。吴大澂为之长叹：“此人若为牧令，政绩必有可观矣。”不幸第二年“感疾卒与关外，年仅三十余，闻者深惜之”。（《春在堂杂文》俞樾）1948年胡适、张东荪在《送米图卷子》上再作题跋，朱自清写诗，徐悲鸿作画，张大千题词，“不媚上官媚庶人，君之失官正坐此。乃从官罢见人情，直道在人心不死。”歌颂的仍是直道和人心，士气和民意。
新铺的山路就地取材，是将山上随处可见的黄石敲碎平铺，如一条宽幅黄带，垂展在群山光秃的头颈之上。太湖边的山峰大抵如此，到一定高度便因石多土瘠不长大树，最多只生稀疏的杂树和茅竹。
水月坞得名于水月庵，这座古刹早已无存。在其遗址之上现遍植果树，绿意盎然。林中有数株古老的杨梅树，枝干如松如柏，枝叶如伞如盖，人入其间如进遮天蔽日之巨大绿屋，满地荫凉。
在山巅宜放眼远望。天低水阔，四野平展，飘渺峰卓立群峰之上，如秀女临水，无数山峦波动开放如巨大的裙摆，回旋激荡直至漾入水中，那散开的花瓣形的裙边，便是山水相携合作的杰作，那里芦苇丛立，果林环绕农舍。
我观察四周，感觉众山均如馒头般深圆墩厚，飘渺峰隐在后面，像一笼小馒头中的一只大馒头，因山头与山头起伏不大，是逐渐升高的，所以当飘渺峰最终在山后出现时，也毫无峻拔高危之态，犹如一座巨大的三角形大帐，浑圆端庄，背衬灰蓝色的天空。
果然，只有找当地老农才会知道这座山，看来，法华山已被尘封多年了。
好在我每次走入山野，都并无很强的目的性，全凭感觉自由游走，这次也是，除在坞内走了两遍，又从渔洋东脉的山间小路一直往山里走，沿途树吐新绿，草竞芳茂，十分怡人。这条小路的尽头便是坞底正在兴工的昙花庵，黄墙在青绿一片的山围里十分鲜亮。
上个世纪的事情，六七十年过去了，如今土堆依然，心中产生的疑问，也和李根源当初一模一样。
寺新建没几年，里面还没完工。和看门的一位老奶奶聊了几句，她说庙虽是新的，但宝华寺的历史很古老，这一大片土地本来都是庙产。
要是真的开旅游不种茶了，你做什么呢？
我拨开草莽向山坡高处走去，打算找个制高点回望山坳低地灵源寺遗构的总廓。但山谷上下左右高高低低涌满了草木，俯眸又只见到处是树张开的伞状的树冠。
看寺的老人便从旁一一指点，这是什么山，那是什么山，如数家珍，又特别指山脉右面的一道山丘说那叫玉笋峰，山腰有一片石林，里面还有御碑与名人题刻。我便将视线向那个方向聚焦，只见青青长丘的那一处，确有一些灰白岩石隐现其中。