土黄色的砂石路静静贯通各座山头，石碑背面有三个潦草的毛笔字，是林场管理的地盘，盘龙寺俗名横山，封山育林”字样，路畔草丛中竖着一。我眼前的这段路上有卡车履痕，遍地细草杂花丛，创建于三国时期。
这才惊觉：还有七子山没去呢！
仍由原路攀窗返回，在青翠幽静的山坞流连不去。后来从古志中得知，上刻“严禁火种，还画了一个箭头，指向右面的山峦，鼎盛于唐朝，在大殿之中，左有音阁，前有云隐，尽得风水之胜，王鏊、林则徐等名人都曾前来赏游过。在无人的山谷里尽情滋长的野草们摇，而我现在面对的是一片静谧的青草地，把山野点缀得鹅黄柳绿，无比清新。难以想象，这片嫩绿山谷曾经殿阁楼台重重，修廊曲戾迤逦，如今都付与杂树荒草，枯藤寒鸦。但这山边颓墙，草中残基，也与这清丽山谷漫天长水融为一体，十分静幽安宁，让后来者如我，得作一瞬闲云野鹤。
这是一座沿坡濒湖而建的古老村庄。低处水塘半圮，古桥孤零，大树半掩，旧屋仍整齐。村庄沿山地上扬，村后便是山脚高地，在荒芜杂生的野树野草之中，到处有菜园或小块瓜地，应该仍是这个村子里的乡民所种，因已搬迁，所以这种在已变成别人领地的自家屋后山地上的种植，就成为一种随机行为，只要这里一天未开，就种一天瓜菜，但种了今天不知明天能否再种的现实，使他们只顾眼前，因而菜园四周杂草丛生，连通往后山的村道和山路也都被杂树荒草所盖。
正前方，几座小岛载沉载浮，或横卧或侧列，点缀在万顷湖面之上。
我说准备在他家吃晚饭，先请他一起去散散步，回来正好用餐，他同意了，起身往村里走去，家里的一只黑狗立即跑在了前头。
又一次高声问有人吗？仍是满院寂静。只好自行退出，感叹西山民风如此淳朴，至今门不闭户，路人可直达内廷。
有两条新修的山路从缥缈峰顶通向附近的山头，分两个方向下到不同的山坞，一条通往较近处的水月坞，另一条则越岭而去，通往较远处的涵村坞。
就像你的童年和青春，风一般流经你的手指，从此无踪可寻。你只能举起空空的手掌呆。
在山头四处张望。山顶围圆不大，四面平缓下降，虽在七十二峰最高处，感觉却像处低矮小丘之上，因周遭山峦平缓起伏，落差不大。向下看，一道又一道山脉，之间是群坞，或宽或狭，都深长流畅。众山顶均无植被，如人之头面光光，脖颈以下部位始围以野树灌丛，愈往下行，直至坞内，则如华服绒装，草木愈葱茏，深长的坞内从底至外，就是果木的乐园了。
途中一座小山包上有一堆黄石斜坡，面上颇平整，石崖旁刻“仙人台”三字，近旁几株新栽的小松树。传说古代樵夫上山砍柴在此遇仙人下棋，旁观一刻下山才知村里人事皆非，已过千年。这故事到处都有，感觉中那场所应在深山之中，四处险崖奇峰，古树垂荫，藤萝高挂才是，只有那种地方才说得上云台高筑，仙风飘逸啊，怎么会在这种低矮、浅露、荒脊的浅山之上也有仙人石呢？心中先存了不信，往下看，山坞与村庄历历在目，还有不远处的太湖。似乎鸡犬之声皆可相闻，离人间倒底还是近了一些。
渔洋山实际上是一道连绵的山脉，如起伏的绿色屏障蜿蜒在太湖之滨，其东头与西山隔湖相望，其西头则与光福诸山相挽。其间有好几个山坞，渔洋湾就是其中的一个。
又走在平缓的山头之上。双眼总舍不得离开这满山满坞的葱翠，至于与之相连之诸山，哪是法华山，哪是盔盂山，已经不重要了，重要的是，这舒缓起伏的连绵青山，其自然生态都保持了完整性，意趣天然，气韵连贯而充沛，于山环水抱之中，有如此美丽的山岭和幽谷，我将之视为上天遗落在姑苏太湖之滨的一块翠玉。
渔阳山三面皆临太湖，当年未筑湖边公路时，从附近玄墓山望去俨然漂浮湖中，其中峰坞幽阒游者鲜至。民国时李根源专程来寻董墓，只能翻山越岭，且土人云渔洋多湖盗，掳人勒赎，不可轻往。舆夫有戒心不敢行。李根源仍一意前往，由邓尉山东麓走梓里，又南行经桑园、吕浦口、保华庵、蒋墩、沿渔洋西麓行约五里，踰岭入坞，至背山面湖的渔洋里。当时由董姓者引至香光墓前，墓石刻“明董文敏公墓，民国已末吴中保墓会建，吴荫培书”，这块墓石至今尚在，就是我今天看到的这块。但当时李根源看到的董墓，仅乱坟中一土堆，现在则虽仍是一土堆，但乱坟已易为桑园。
从胥口沿太湖岸线一路往西。车外，右边是田野、村落和山影，左边濒湖，冬季芦根枯黄，下午日头西斜，照得湖水闪亮。
我表示理解，鼓励说为什么不管呢？荒着多可惜啊。
东张西望欣赏着山间的这些野栗树，不觉顺步来到一处茶园，有农妇头戴草帽正在采茶，便站下和她攀谈起来。这农妇原本独自一人，在四周林木环绕的茶园里默默劳作，见有人来打破这寂寥，颇为高兴。
带路的乡人说，过去这里天生很多石柱，密密丛丛，奇形怪状，与周边土山相比十分特殊。后来山地承包到户，他分到了这一片，为开荒种桔，平整山地，把大多直立的石柱石峰放倒了，现在那些横卧在桔林草丛中的天然条石，都是他费了好大劲挖出来的