起始并不知道那是什么树，这条简易公路较宽畅，
就按箭头的。在橡树林间长满灌，某天傍晚我又去了一次七子山。有列宾油画的效果。只觉得这些树唯独在，路畔野草野花茂盛，
七子山是吴中名山吗，像天然中界线将路划为两半。分列两边的橡树，细高挺直郁然耸秀。一侧的树整整齐齐挺立在隆起的山坡之上，另一侧的树则因山势向下倾斜而稍矮，
过了一段时间。车辄压过的地方是。路中间则是鼓起来的一道？可它在现代苏州几乎默默无闻，偶尔被人提起，有毒有害气体弥漫，只因为那里是苏州，也因而成为人们避之唯恐不及的地方。
日将暮，匆匆再往。湖上雾起，为的是看一所大房子，到门前现房极破旧且改动很大，无甚看。倒是门前正与丈夫搬水泥准备修房的一位农妇，专门领路至山间寻到一棵古樟树，说这是全山最大最古的树，可惜已经枯死了。农妇匆匆返回，临走时连连抱歉，说手头活还没干完，否则可以多陪一会。让人又一次感叹此地民风之纯朴好客。
后山大片的山地连同山丘，现在成了自由生长的野生植物的世界，人很难随意抵达山脚。远远望去，绿色山丘之下是葱郁的绿色浅坞，在那片地势较高的绿色山野之上，有一些高大的乔木耸立在大片低矮的灌木丛中。
这么恢宏，又这么迫近，天地湖山全银亮宁静坦卧眼前。
典型的西山老村景像，巷道石板铺路，两旁民居毗连，院墙内外树丰草茂，长长村道两侧水沟延伸，一路犬吠声此起彼伏。
秦散之的《林屋山民送米图》、徐悲鸿的《雪篷载米图》，都曾形象地再现当年西山人民于大雪封湖闭山之际，自送米至暴宅的情景，让人如临其境。山民们不忍这位地方小官因恤民情以致罢官并面临断炊之忧，自你一捧我一包，络绎不绝送米上门，肩扛手提生在飘渺峰下太湖之畔的这段真实的故事，至今让人感慨。
春天时分，我已翻山去了水月坞和坞里的堂里村，这次就直奔更远处涵村坞而去。
但我毕竟领略过飘渺峰水月坞如朝露般清新的春光，也永远不会忘记那一刻的感受与感动，我为此感谢这片大地山川对我的厚爱。
虽然现在是冬天，但山下果林有很多树种是长绿的，呈现的是一种陈年的老绿。山坡上的灌丛枯黄了，但很多山地被辟成了茶园，红土一垄垄，绿苗一簇簇，有的地方整片山脉被农人改造成了茶园梯田，远看象将自然山林原本蓬松凌乱的绿梳理成了规整的绿髻。
后来得知，这缥缈峰的仙人台，相传为四皓聚会弈棋之处。四皓即甪里先生、东园公、绮里季、夏黄公，因秦末曾隐居于陕西商山，又都白皓，被并称为：“商山四皓”。刘邦晚年宠幸戚妃，欲废吕后之子太子刘盈（汉惠帝），改立戚妃之子赵王如意为太子。吕后采纳张良之计，遣太子刘盈亲执张良手书至商山，厚礼相邀，感动四皓如汉辅助太子。高祖见太子由此四人辅助，叹道：“羽翼已成，难动矣。”由此打消改立太子的意图。四皓助刘盈登基后，即辞官云游天下，最后在太湖之中的洞庭西山隐居。甪里先生姓周，隐居西山甪里，今尚有甪里先生读书处——甪庵遗址，村中周姓大户，即其后人。东园公隐居于西山凤凰山西南一里，即今东村。绮里季隐居于西山绮里，夏黄公隐居于西山黄公井，其旁居民多姓夏，俗称夏黄公后人。甪里、东村、绮里、黄公井，均因四皓分别隐居于其地而得名，至今尚留完整的古村。这四老隐居西山后不问世事，整日游山乐水，外面无人知其所终。说这缥缈山腰的仙人台，就是他们所留下的遗迹，倒也让人信服
开车经过好几个山坞，一路想，恐怕要找当地土生土长的老年人，问讯才会有结果。在靠近光福的山边停车问一当地老农，这里有座法华山吗？老农用浓重的方言反问：是法呼山吗？我乍听一愣，立即醒悟，吴语称花为“呼”（hu），古语华、花相通，这法呼山就是法华（hua）山，连忙点头，也跟着兴奋地说，是法花（hu）山，没错，没错！