火种是人带来的，心里这么想着，除非仍在山脚围栏封，原墓前立有吴荫培书文，更难防范火灾吗？现在有了这么宽的路。没路也就没人，今已佚失，金圣叹（16o8—1661），取钥匙开门才得以进入。
碑后有文字如下：“墓在藏书乡博士坞，日本侵华时墓旁设军事仓库，故墓冢被平。不是反倒让人通行无阻，果见现在。我们入山时要先经，清初文学评论家，吴县人，生前对《庄子》、《，因不满清朝暴政被害。”
他们便向山影深处大略地指一下方向，说，是被日本人炸，墓早就没有了。不过山那边有洞，墓址大约就在那附近，过去见过有块碑。
时过境迁，胜景一失难再摹。
就在山头上之，铺开带来的横山地图对照周围的山峦仔细察看。难怪早就有人说，横山山脉的形状像爬向太湖的大蜥蜴。确实如此：尧峰山在横山东南山脉的尽头，是它的头部，七子山是躯干，而上方山，便是其曳向东北的长长的尾巴，还有四肢，它的右前肢是向北伸展开来的凤凰山，七子北脉、和合山（姑苏山）与花园山是其肢端爪子部分。它的左前肢是南扩的6墓山，6墓山本身也象一只缩小的蜥蜴，它头南尾北，也有四足，东部前后两肢分别是黄墩山和旺山，西部两肢则由两道无名山丘组成。6墓山是其主干，头、颈、身有三曲，头部叫石墩坟，中部就是6墓山的最高点，有13o5米高，身部又隆一略低点，约128米高。横山的右后肢就是福寿山，它向北长长地曳出，与旁边的汤家山，组成一个十分轻盈飘逸的金鱼尾巴形状，又像珊瑚的凝固的火焰。它的左后肢就是吴山岭。吴山岭修长连绵，岭上也有三曲，头部叫吴山嘴，中部叫大炮墩，也是最高点，有1685米，尾部即连接横山躯干处约15o米高的山头，正是我立足瞭望的地方。
我是顺着山顶林间的一条古御道往上方山走去的。吴城依山而筑，随山势高下而蜿蜒，朝北的一面城垣断续可见，夯层清晰，上面长满了杂树草木，连连绵绵约有3o多米长，而东南面的城垣则因开山采石早已无存，现只见树木成林。
苏州人十分钟爱这样一个好地方，在相当长一段时间里，苏州规模最大、内容最丰富的民俗节庆活动是在这里举行的，也就是每年农历十七、十八两日，苏州人有去上方山办庙会和游石湖的习俗，夜晚，当满月偏西时分，行春桥九个环洞的北面水上，每个洞都显现一轮月影，九月成串，蔚为奇观。游人从四面八方赶来，白天上山烧香拜佛，晚上游船观石湖串月，热闹异常。
在这样的山间行走是一种快乐。这些山和我似有一种默契，我们相看两不厌。我知道正在经过的是七子山、凤凰山、近旁还有花园山和姑苏山，那无尽的山路总有尽头，路的尽头就是群山的尽头，在那里，有座尧峰山正等着我。我和绿色的群山一起面向南方，也就是面向空涵苍茫的长天大地遥望，又看到了对面那座神完气足的皋峰山，尽管我曾从它近旁的绕城公路上经过，知道那山有一面也被开凿得遍体麟伤，但从这一边望过去，因距离和背光的缘故，它显得气韵连贯比例完美，如平地而起的一座大型金字塔，只换作了青灰色的底子。当然也看到了更远处的胥山和香山，它们成了浅灰的影子，两山之间的那个大缺口，也就是胥口，阳光正在太湖之上闪闪烁烁。我不厌其烦地说到这些景色，因为它们总让我百看不厌。
“中道有半峰亭，蒋堂赋诗，今废。雍熙二年已酉，大理评事知县事罗处约记云：昔在帝唐，以洪水肆暴，吴人族遁于此，俗呼免水鼎，苏帅钱传璙易名尧峰。唐天复以后，有僧惠齐，姓朱氏，郡人也，结精舍于此，山下为鲁坞山，蒋堂所居，既死，葬焉，此寺乃奉其香火。……寺有法辉轩、碧玉沼，寺左观音岩，石像佳；白龙洞，多景岩、宝云井、偃盖松、二铁塔，妙高峰下视空旷”（《吴郡诸山录》周必大）
我们穿过尧峰村，往村后的尧峰山下走去。尧峰山横亘于前，在山前宽阔的空地上，近旁是回民公墓，不远处又是从苏州搬迁过来的殡仪馆新址，已开始启用。尧峰山连绵山体的下半部曾被大量开采过，露出峥嵘的岩层。从山脚一直铺展到我们面前的凹凸不平的路面，都是一色的土红，原本绿色植物簇拥的山坞，现在成了宽阔的红石渣地，我想，这一地的石渣应该就是从山上开采下来的碎石，所以才与裸露的山体一个颜色。
能撰写《山之殇》的人，必定是个爱山的人
那天因时间晚了，还要上七子山，便作罢。过了一段时间，仍请姑苏村民，还有木渎群艺馆的馆长一起专程寻访姑苏山。仍从七子山麓垃圾填埋场边上绕山而行。在通往姑苏山的路边，有座陈旧的炼钢厂，村民指着厂内高竖的一座烟囱说，那里原先是吴王庙，现成吴江钢铁厂厂区，庙早已荡然无存。
我要走了，仍一步三回头。那些野橡树在山间清清秀秀袅袅亭亭，尤其是那一排排站立在山崖之上的橡树林，背后和头顶是虚空，天光与流云萦绕其间，在安闲静谧之中有一种脱俗的质朴。
这就是七子山九龙坞现在的模样。钱王墓背靠七子山面朝岝崿山（今称狮子山），古人选的一处极好的风水宝地。