宋**和屈原相隔只有十几年，有这个心无这个力，是个御用文人的身份，连父**的仇都，其实宋**的地位不如屈原，但后世多说宋**没有，是同一个时代的人，是苟且偷，说什么都是白费，秦国杀了他的父**，楚襄王却娶秦国送来的公主为妻（这公主肯定不是什么秦王的真公主，多半的半路上指定的，可楚襄王却笑纳了），只是一味的附**就低，不敢犯颜直谏，这是其一，何况想楚襄王这！说多了反而惹上杀身之祸，这也是宋**的苦恼，一率和屈原相提并论，不能一概说宋**不耿，这是不公平的。
宋**是个很有趣的人，是楚国有名的美，不但有才还有貌，自古就有“颜如宋**，貌如潘安”之说。
我想屈子也应有**他的人，为那些人才是他应该想的，他的死会带给**他的人**的**的，比如**他的老百姓，集体打捞他的尸骸，他泉下有知还会自杀吗？老百姓还为他定下了吃粽子的习俗，他忍心辜负这拳拳之心吗？我不能说屈子，我也理解自杀也是一种**，只是我不明白蝼蚁况且偷生，如何要如此对待自己，把自己看的比一只虫子还不如，为何会自杀，抛开文学观点不论，按医学观点来说，自杀的人多是患了抑郁症，屈子的诗篇篇都是绝笔，都是一种抑郁的**动的语气，这种抑郁是一种纠结，屈子一心想改良**，可是在当时的社会里，这无疑是个传说，希望愚蠢的楚怀王可以理解自己，这更是个传说，这真是应了一句话，凡是快灭亡的朝廷就会有忠臣，这是镜**幻象，这真是可悲x！
几乎每篇品论《橘颂》的文章都会说是开了咏物诗的先河，可不是，我记得初中有篇北宋时期的散文就叫《**莲说》，是借**喻人，和屈子的橘子颂差不多的思路，可见人还是多读书好，自己在**闭**构思文章，想的气荤八素的，以为自己是独创，其实前人早就有这种写法，只是你自己不知道而已，平白的走了许多的弯路，还不及人**写的，这流传下来的文章，都是经历了时间的过滤后的结晶，想超越自然是很难，还是模仿再超越比较容易。
xx后来还几次遭到**，被流放，很是倒霉，杜甫对xx的评价是“冠华满京师，斯人独憔悴”换现在的一句歌词来说就是“人多时候最寂寞”，xx的寂寞是一种自负，是一种孤独，用一种话说是华丽的苍凉，这种自负，屈子也有，屈子曾在诗赋里以高洁的美人自喻，说了自己高贵的出身和学识，这和xx和很像，这种忧伤又和陈子昂的“前无古人，后无来者”，的感叹也类似，都是“独沧然而泪下”的人。
屈子很想拯救国土山河，可没人听他的，甚至中伤他，让他和那时苦恼！他需要一个知音，来理解他，可是众人皆浊，他看不见希望！
“离**”里充斥着对楚怀王既斥责又怀恋，舍与不舍之间的悲哀，也有诗人遭遇到**人谗言的愤慨，以及那种世人皆浊，独善其身的**，写的十分的有感染力。
**看连环画，其中有一篇王尔德的童话故事叫《夜莺和玫瑰》，书中讲一个男孩**上了一个**孩，**孩不**男孩，就故意出了一个难题，要男孩在冬天里摘一朵红玫瑰给她，就答应和男孩约会。
通常读诗都有一种画面的**，像这首诗也无外乎其中，这第一节，就给我们描写出了一个北风紧，雪**飘，天气很不好，又冷又累的**，这是一个背景，很苍茫，前途可能千辛万苦，可也比这里更残酷，可是诗里都没说，然后一个特写，写一个人急切的对另一个人说：‘快走罢，别犹豫了，不能再等了！’
有人说诗经实际上是歌词，是为了某种歌唱的需要而产生的，因为它总是**的回环，像是为了和一种曲调，演绎一种舞蹈。
我不能说这首诗《击鼓》不好，但却是因为张**玲的**说让我重新又读了这首诗，“死生契阔，与子**说。执子之手，与子偕老。”这句话，被太多人传诵，因为太熟，所以我看到这句话是，心里一点**澜都没有，直到看了张**玲的**说才把这首诗重新又读了一遍，脑子里回旋的全是张**玲**说中的情节，包括范柳原对白流苏的真心和假意，包括白流苏的伤感，还有那张**玲写的开头和结尾绕之不去的****的凄凉的胡琴声。
这首诗写的就是在这种传统观念下，一种含蓄的美，**孩子的**羞和腼腆流**无疑，连看一眼，都不好意思，只是匆匆的一眼，不敢多看，古代对**子要求严，要求**子要矜持，大**闺秀定要有“好人**的风范”，于是就出现了徐志摩的“最是一低头的温柔”，李清照的“和羞走，却把青梅嗅”，这样的一种“**语还休”的美，一种含蓄的美，这种美在诗的王国里发挥的淋漓尽致。
其实故事也是警世之言，我觉的，做人做事，**太偏**，**太过分，这样做人做事也是不给自己留后路，**“身后有余望缩手，眼前无路想回头”，到时候，是悔之晚矣x！
“月出皎兮”，月亮出来了，皎洁明亮。文字很**净，却很光彩夺目。
彼有旨酒，又有嘉殽。洽比其邻，昏姻孔云。念我独兮，忧心慇慇。
记得，《礼记》中有一篇文章叫《苛政**于虎》，说孔子过泰山之侧，见一个**人在墓前哭得很伤心，派子路去问，**人说是**、丈夫、儿子都死于虎口，孔子问她何以不离开这虎患严重的地方，**人说是这里没有苛政。《礼记》的作者借这个故事xx了自己对仁政不施的现实社会的愤怒之情。
我刚开始看《伐檀》，以为是一首写劳动快乐的歌，没想到是一首鸣不平的歌。
王事敦我，
呜呼！还有什么能说的x！只有可悲叹！
如果有心，也这可以用这首诗的题目做一本**说的引子，引出一个美丽动人的**情故事也未尝不可x！
其实写诗和画画也很像，xx的写意山**也是讲究神似，讲究留白，讲究画无尽而意无穷。
狂风迅疾**吹到，见我他就嘻嘻笑。调戏放肆真胡闹，心中惊惧好烦恼。
同为**人，惺惺相惜，我为她的悲伤感叹。
予美亡此。谁与？独息！
“静言思之，不能奋飞。”**呤诵这句，让人很高兴，诗人没有沉沦，她和《报任安书》中表达的同一种文人气质，会在逆境中奋发，在困境中崛起的。
于以采蘩，于沼于沚；
黄仲则的诗着重写自己的那份伤感，从**前月下联想到“咫尺天涯”，心上人虽在红墙内，却如在银河一端，黄仲则的感情之**自然是可望不可及，明知不可为，**亭空伫立，往事如梦，不可逆转，却依然痴情的xx在昨天的月光下思念对方，伤心，举杯消沉，却依然愁更愁。
桃**美吗？我个人是不大感冒，其论丰韵美貌比不上牡丹，气质优雅比不上兰**，在某些农村气息浓郁的山坞里，俨然一村姑，开的满山遍野，太常见了，一点都不矜持，却让后人千百句的忘不了她，这**就是一个先入为主的观点在**作怪，就是因为这篇桃夭太美了，后人无法从她那个意境里走出去。总是在**徘徊。包括白居易的那句诗“人间四月芳菲尽，山寺逃**犹盛开”说桃**四月开，就开吧，还偏要说人间四月芳菲尽，真是让人太让人感动了。
这是一首由**虫子为主角的祝福歌，点缀的是一个热闹的景象，一种隐喻的笔法，以**虫子多，来比喻儿孙挤挤一堂的样子。
“没看见我和**正在饮酒吗？什么人？一率不见？”司马相如故作清高的推辞，并用呵斥**童的口**说道。
“公子，是宫里来的一位**！”**童忙又补充道。
“什么？”司马相如对“宫里的”这三个字，极为**，忙下了堂，走过去细问。
“公子，你看，这是什么！”**童举着一份红**的礼单道。
司马相如举目细看。
“这是一份礼单，送给公子千两黄金！”**童卖好的笑道。
**童又举起一样东西道：“这是给公子的四品的官服！”
“四品官服？”司马相如欣喜如狂。
“还有一位美**！”**童还**大声报喜，司马相如忙以手掩其口，以目示卓文君在旁，**童忙噤声。
“你们在说什么？”卓文君见司马相如遮遮掩掩，不由心生疑**道。
“没什么，宫里来了位**，送给我官服和千两黄金！”司马相如如实汇报，只是独独隐瞒了还送了一位美**的事情。
“不过，来人说，要收下这些东西，公子必须答应做一事才行！”**童又xx言道。
司马相如问是什么事。
“听**说，陈皇后独居****宫，不见圣驾，心里凄苦，闻得公子才华横溢，文章盖世，想让公子为她写一篇赋，以此来打动皇上，希望皇上能回心转意，重新燕好。”**童解释道。