可问题在于帛书给出了两个卦序一个是不分阴阳的另一个是分了组后的。
畜字读x？
解释这个否。
于是皆大欢喜。为乾、艮、坎、震、坤、兑、离、巽。
一共分八组。那么以哪个为准。
亡有说通“无”。子贡占之以为凶。
▅▅▅▅六二比之自内贞吉。
2、叹势黄河之水天上来奔流到海不复回。
▅▅▅▅上六大君有命开国承家小人勿用。
需于郊利用恒无咎。
需于沙需于郊呢？每一组的起头都是。种田的意思引申为畜养。后来又有了“积。何则？鼎而折足行用足故谓之凶。”鲁伐越果克之。孔子占之以为吉。
如果把这四个数字分成两组正常思维下我们会按照能否被2整除也就是依据奇偶将6、8分为一组7、9分为一组。周代人思维也很正常于是他们也这样操作了。我可以肯定地说这样把奇偶称为。并将6与8称为阴数、7与9称为阳数。因为通篇易只出现了一个阴字（鸣鹤在阴其子和之）没有阳字。《系辞》一书由于汇编的成分比较多所以成书年代一直没有定说不过肯定是在春秋时期以后。到了这时候才有阴阳五行一派这本教材才会出现阴阳的概念也就是后人扩展成了朴素辩证法的东西。
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挂一以象三
算命的至少有一半是骗子但从概念上来讲应当是大多数算命的是骗子而不是算命是骗术。就好比很多中医都是庸医但我们不能否定中医的科学与成就。相反我们却应该感觉算命这一行是多么难以学成。
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屯很明显是个象形字象征草木破土而出。一横可以看作是地面而那一竖弯钩则可以看成是草的根茎。所以我们可以将其理解为“初生”。外引苕木匠所说初生太艰难所以“屯”字又有了艰难的意思。同时古人又将当时的村落称为“屯”。村落是人、财、物集中的地方故“屯”字又引申出了聚集、蓄积之义。还记得《激情燃烧岁月》里面的蘑菇屯吗？就是这个屯。
长沙临时大学草创急就校舍紧张文学院各系暂行迁往南岳。当时在南岳的哲学家除了冯友兰、金岳霖、汤用彤还有郑昕、沈有鼎（字冗三）等人在紧张教授、撰述之余学者们也开开玩笑。冯友兰就吴宓的一句诗“相携红袖非春意”发表过不同意见；金岳霖有严重的畏光症经常戴一幅眼罩；郑昕则喜欢喝酒；搞逻辑的沈有鼎用纸枚代替蓍草研究周易占卜的方法——闻一多因此写了一首打油诗惟有哲学最诡恢金公眼罩郑公杯吟诗马二评红袖占卜冗三用纸枚。
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迷惑。迷惑、疑惑。
《易》这玩意儿说到底和街头求签的那个口诀总集差不多求到签了算命的就会给你背出一大套的东西——其实都是有口诀相传的；如果非要再加比喻的话《易》就相当于一本的字典。有单词不认识了比如“equal,asweare”里面的“equal”先看第一个字母哦是e——放在《易》里面就是看是哪一卦——再继续—qual。哦原来是“平等”“等同”之类的意思——放在《易》里面就是看卦辞或爻辞——具体在这句话里面怎么解自个儿琢磨去吧——这才是用《易》占卜的关键解释占出来容易可解释得准真的很难啊。大概是怎么回事儿咱后面有课专门讲。
▅▅▅▅▅九二见龙在田利见大人。
问《易》的成书年代是什么时候？
多重含义变易、简易、不易。
体例
至于“柰”nài（奈）据何新先生考大概可通成我们现在的“腊”或是“岁”。都是一年里面新旧交接的时候而且都在寒冬。这样也就可以理解为什么把“泰”作为消息卦中的一月了。
关于消息卦是用十二个由乾坤二卦相互推移而形成的卦来表示一年的十二个时节我们认作是十二个月也无不可。也叫做十二主卦、十二辟卦。
具体这十二个卦是
复卦——冬至——十一月——子
临卦——大寒——十二月——丑
泰卦——雨水——一月——寅
大壮——春分——二月——卯
夬卦——谷雨——三月——辰
乾卦——小满——四月——巳
姤卦——夏至——五月——午
遁卦——大暑——六月——未
否卦——处暑——七月——申
观卦——秋分——八月——酉
剥卦——霜降——九月——戌
坤卦——小雪——十月——亥
为什么是十一月居首？
因为夏朝就是以建寅之月为正月但其后的商、周、秦、西汉初都分别提前（具体时期具体时间都存在争议这里不论）直至汉武帝颁行《太初历》又恢复夏王朝历法的原有月序以后各王朝也基本沿用这一月序。也就是我们现在的农历一月是寅月。
当然辟卦这些是西汉人孟喜搞出来的现在说周易与天文历法有关的基本出发点都是这里。于是有人会问了既然是西汉人才搞出来的那为什么千年前的周易就有了天文历法的内涵呢？他们会回答其实易道博大精深一直没有被发掘直到西汉才有了这么些明白事理的人给研究出来。
对于天文历法我只是个半吊子谁是谁非还是请大家自己来判断吧。