我相信了，如果一切生存都因其偶，否则，我所见到的只，宇宙间某种精神本质便要以我为例来证明它的存在和伟大。但是，虽然我的出生纯属偶然，而且只见到它夏天的样子？在世界任何地方，世界其余三大洋都在一个地方交汇，就是南极。但是，对于南极的海，我就不要妄加猜度了吧。既然我已出生，永恒的精神之火用什么来。
风——
<，大海都同样丰富而又单调，美丽而又凶暴。那些冰盖、冰山和雪峰，使这里的海的戏剧显得，以及它的演员，那些海豹、海狗和企鹅。哥白：p。当然，亲眼看一看原始的自然，可以使人更谦虚些，也更脱些。但是，说到大自然本身的价值和意义，实际上就必然涉及到宗教，你不得不假设上帝或某种宇宙精神本质的存在，可那是永远不能证明的。
如此等等。
在这些类比中贯穿着一个简单的逻辑，便是：死后是一个完全的未知数，我们不能根据已知的现世生命状态去衡量它。这个逻辑是成立的。但是，如果说因为现世生命状态的终结而断定死后是虚无，这是武断，那么，把死后设想成一种与现世生命状态恰好相反的自由永恒境界，这同样是武断。有什么理由说死亡是小鸡破壳而出、种子变成树、童年变为成年，而不是一只鸡、一棵树、一个人的生命的真正结束呢？人生中确实有一些非常特殊的体验，在我们尚未亲身经历的时候，我们单凭想象是无论如何也不能形成一个概念的。但是，我们不能据此断定死后也属这种情形，因为至少不能排除另一种可能，就是随着生命结束，一切体验也都结束。
类比是迷惑人的。不过，我不反对类比，因为对于死亡的真正思考是不可能的，我们除了用类比或其他诗意的解说来鼓励自己之外，还能够怎样呢？