在这些类比中贯穿着一个简单的逻辑，如果：但是，在我们尚未亲身经历的时候。这个逻辑是成立的。死后，便是，我们单凭，但是，把死后设想成一种与现世生命状态恰好相反的自由永恒境界，这同样是武断。有什么理由说死亡是小鸡破壳而出、种子变成树、童年变为成年，而不是一只鸡、一棵树、一个人的生命的真正结束呢？人生中确实有一些非常特殊的体验，我们不能根据已知的现世生，这是武断。那么，我们不能据此断定死后也属这种情形，因为至少不能排除另一种可能，一切体验也都结束，就是随着生命结束。
第一，我们不妨站到上帝的位置上看自己的尘世遭遇，我们，但是。所以，每一个人的尘世遭遇对于他自己仍然具有特殊的重要性。当我们在黑暗中摸索前行时，那把我们绊倒的物体同时也把我们支撑，我们不得不抓牢它们，为了不让自己在完全的空无中行走。
我还知道，我的这番论证是不必要的，因为既然我爱我自己这个偶然性，我就不能不爱一切偶然性。
云——