倘若对自身没有影响，或者毫无感受。他们不懂，对他们可要小心，与他们完全无缘：那ว些，人们大多对任何事。得避，在有些人当中，或是对他们极为珍贵的自身会有不利反映的任何东西——只要是这些，他们就再细心敏感不过了。在这方面，他们就像可能被你不经意地踩到เ脚趾的小狗——从它的狂吠乱ກ叫你就知道；或者像全身都是溃疡和脓ใ疮的病人，或是精巧、微妙，可是。对于那些最为间ã，这种情绪已经达到เ极限，倘若在跟人谈话时，就会被他们认为是绝对的侮辱，对方แ将自己的才智表现出来或。纵然他们当时将自己้的恶意隐藏，事后这位无心的冒犯者也想不通他们为何有此行为，想找出自己，他拼命回忆，竟使得人家如此痛恨和仇视。
大多数人都完完全全地主观，没有什么เ能引起他们的兴趣，除了他们自己之外。无论是说什么เ话，他们总能想到เ自己้，只要偶然有机会提到与个人相关联的任何事，哪怕关系极其疏ຕ远，他们也会将自己的全部ຖ注意力倾注其中，聚精会神。这样做的结果就是，一旦转移话题，他们就无法客观地评价事物，对于那些有损其利ำ益或虚荣的话，他们也无从对它的有效性进行承认。所以，他们的注意力极易被分散。他们动不动就发恼，觉得自己被污辱或者被冒犯，因此要跟他们讨论任何一般性事务，我们都得加倍小心，千万别让我们的话，与我们面前之人的价值观和敏感想法，发生丝毫的可能ม关系，因为ฦ我们说的所有东西都或许会对他的情绪有所伤害。
因为优秀的作品需要时间来积累，所以一般来说，越是有可能ม持久ื的名声，它会出现得越晚。能一直长存的名声就像是一棵生长缓慢但却长寿的橡树；短暂的名声，就好比是只生长一年就死去的植物；而用朝生暮死的菌类来形容虚假的名声则最恰当不过了。
作家能否有一线希望在有生之年成名，那就要看机遇如何了。他的作品越为高尚和重要，那ว这种可能ม性就越少。“名声与作品的真正内在价值之间的关系，就好像身体投出的影子一样，它偶尔会在身体前面，偶尔会在后面。”这是塞尼加的话，他还说，“虽然在同时代，会有忌妒之ใ人一致保持沉默，但终有一日会得到公正的、不含任何敌意与偏私的评判ศ。”很显然，从这段话中我们可以看出，就算是在塞尼加的时代，也有可耻之徒为了压抑真正有价值的作品，而恶意忽视其存在；或者是不让优秀作品公诸于世，好让他们继续推介劣质之作。现在，这种“密谋式的沉默”仍然为某些人所赏识。
如果我们将自己้在自己้心目中ณ的价值，与他人对我们的看法，作一个适度的比较的话，那ว么将会有利于促进我们的幸福。在另一方面，如果别人对我们有所认识，那这些是在他们的意识中发生的，而绝非我们的意识范围。我们只是在他们眼中所呈现出来的人物，以及他们由于我们的形象所引起的思想。不过对于我们来说，这些并非直接的和立即的存在，它们的影响只是间接的，因为别人在评价我们的行为ฦ时会受到那些印象的指导。就算是这样，那些看法和行为对于我们的影响，也不过在于它们对我们“心目中ณ的自我”有所修正罢了。
适度的比较
这样，我们就可以不让忧虑的重负对自己产生过大的压力，不至于连我们当前的一点点生活乐趣也被破坏，或是使我们的休息时间被剥ຓ夺。否则，对某项ำ重大事情的重视，可能会使我们忽略许多看起来似乎ๆ不那么เ重要的事。对于那些高尚之士而言，要使自己的心灵不完全被琐事和世俗的烦恼所占据，不倾注自己所有的注意力，不让那些更有价值的事情被抛在一边，是非常重要的。就一个ฐ很现实的意义来说，那ว就是“为ฦ了生存而毁坏生命的目的”。
我们在处理某件事情时，第一步要做的就是将注意力从其他所有的事情上移开。这样我们可以在不同的适当的时间，去照料é每一件事，并享受或是忍受它，而不会将其他的事情牵扯进来。我们应好好整理自己的思绪，就像是把它们分门别类放在不同的小抽屉里，我们可以将其中某一抽屉打开，但却不会对其他任何抽屉有所影响。
身在福中当知福
我们心境的平静越少被恐惧所扰乱，我们就可能更多地被欲念和期望所鼓励。歌德的那ว首广受世人欢迎、名为《我不作任何寄望》的诗歌，其真正意义แ也就在于此。我们只有先排除所有虚荣炫耀，投身于朴实无华的生活中ณ，才有望做到心境平静——也就是抵达人生幸福的坚实基础。心境平静是我们得以享受当下的必要条件。我们只有享受一个ฐ个的片刻๑，才能有缘窥见人生幸福的全貌。“今日”只会出现一次，永远不会再来，对此我们应该时刻铭记。我们常常会忘记，每一天都是生命中ณ不可或缺、故而也就是无从补偿的一部分。我们总是会将生命看作一个集体的意念或名称，以为ฦ一个组成分子遭受毁灭，不会损害整个生命。
我们所见所做所经历的一切在心中ณ留下的痕迹，会随着我们年岁的增长，变得越来越少，产生这种现象的原因我们曾经作过解释。如果对其中ณ含义加以引申ã，我们也许可以这样说，只有在年轻的时候，我们才意识到自己是充分而