百官牛羊仓廪备,父母之ใ不我爱,共为子职而已๐矣,朝。
我竭力耕田,天下之ใ士。以事舜於畎亩之,将
?攻亲戚之所畔ึ,
孟子将朝王,王使人来曰:“寡人如就见者也,有寒疾,不可以风。帝将胥,於ไ我何哉,帝ຓ使其;故君子有不战,战必胜矣。犹未洽於,”
年而后崩。武王、周公继之ใ,然后大行。则文王<,今言王若易然:“以齐王,由反手也。”曰:“若是,则弟子之惑滋甚。且以文王之德,百
车马之音,见羽旄之美,举疾首蹙頞而相告曰:‘吾王之好田猎,夫何使我至於ไ
夫何使我至於此极也?父子不相见,兄弟妻子离散。’今王田猎於ไ此,百姓闻王
濯,白鸟鹤鹤。王在灵沼,於牣鱼跃。’文王以民力为ฦ台为ฦ沼,而民欢乐之,
之,庶民攻之,不日成之。经始勿亟,庶民子来。王在灵囿,麀鹿攸伏,麀鹿濯
孟子曰:“耻之於ไ人大矣。为ฦ机变之巧者,无所用耻焉。不耻不若人,何若
人有?”
孟子曰:“古之贤王好善而忘势。古之ใ贤士何独不然?乐其道而忘人之势,
故王公不致敬尽礼,则不得亟见之。见且由不得亟,而况得而臣之乎?”
孟子谓宋句践曰:“子好游乎ๆ?吾语子游。人知之亦嚣嚣;人不知亦嚣嚣。”
曰:“何如斯可以嚣嚣矣?”曰:“尊德乐义,则ท可以嚣嚣矣。故士穷不失义,
达不离道。穷不失义,故士得己焉;达不离道,故民不失望焉。古之ใ人,得志,
泽加於ไ民;不得志,脩身见於ไ世。穷则独善其身,达则兼善天下。”
孟子曰:“待文王而后兴者,凡民也。若夫豪杰之士,虽无文王犹兴。”
孟子曰:“附之ใ以韩、魏之家,如其自视欿然,则ท过人远矣。”
孟子曰:“以佚道使民,虽劳不怨。以生道杀民,虽死不怨杀者。”
孟子曰:“霸者之民驩虞如也,王者之民皞皞如也。杀之ใ而不怨,利ำ之而不
庸,民日迁善而不知为ฦ之者。夫君子所过者化,所存者神,上下与天地同流,岂
曰小补之哉?”
孟子曰:“仁言不如仁声之入人深也,善政不如善教之ใ得民也。善政,民畏
之;善教,民爱之。善政得民财,善教得民心。”
孟子曰:“人之ใ所不学而能者,其良能也;所不虑而知者,其良知也。孩提
之童无不知爱其亲者,及其长也,无不知敬其兄也。亲亲,仁也;敬长,义也;
无他,达之天下也。”
孟子曰:“舜之ใ居深山之ใ中,与木石居,与鹿豕游。其所以异於深山之ใ野人
者几希。及其闻一善言,见一善行,若决江河,沛然莫之能ม御也。”
孟子曰:“无为其所不为,无欲其所不欲,如此而已矣。”
孟子曰:“人之有德慧术知者,恒存乎疢疾。独孤臣孽子,其操心也危,其
虑患也深,故达。”
孟子曰:“有事君人者,事是君则ท为ฦ容悦者也。有安社稷臣者,以安社稷为
悦者也。有天民者,达可行於ไ天下而后行之者也。有大人者,正己而物正者也。”
孟子曰:“君子有三乐,而王天下不与存焉。父母俱存,兄弟无故,一乐่也;
仰不愧於天,俯不怍於人,二乐也;得天下英才而教育之,三乐也。君子有三乐,
而王天下不与存焉。”
孟子曰:“广土众民,君子欲之,所乐不存焉。中天下而立,定四海之ใ民,
君子乐之ใ,所性不存焉。君子所性,虽大行不加焉,虽穷居不损焉,分定故也。
君子所性,仁义礼智根於心,其生色也睟然,见於面,盎於背,施ๅ於四体,四体
不言而喻。”
孟子曰:“伯夷辟纣,居北海之ใ滨,闻文王作,兴曰:‘盍归乎来?吾闻西
伯善养老者。’太公辟纣,居东海之滨,闻文王作,兴曰:‘盍归乎来?吾闻西
伯善养老者。’天下有善养老,则仁人以为ฦ己้归矣。五亩之宅,树墙下以桑,匹
妇蚕之,则ท老者足以衣帛矣。五母鸡,二母彘,无失其时,老者足以无失肉矣。
百亩之田,匹夫耕之,八口之ใ家足以无饥矣。所谓西伯善养老者,制其田里,教
之ใ树畜,导其妻子使养其老。五十非帛不暖,七十非肉不饱。不暖不饱,谓之冻
馁。文王之民无冻馁之老者,此之谓也。”
孟子曰:“易其田畴,薄其税敛,民可使富也。食之ใ以时,用之以礼,财不
可胜用也。民非水火不生活,昏暮叩人之ใ门户求水火,无弗与者,至足矣。圣人
治天下,使有菽粟如水火。菽粟如水火,而民焉有不仁者乎ๆ?”
孟子曰:“孔子登东山而小鲁,登太山而小天下,故观於海ร者难为ฦ水,游於
圣人之门者难为言。观