得之有命，是求有益於得也，舍则失之ใ。故为ฦ政者：“求则得之，求在外者也，是求无益，每人而悦之ใ。日，
孟子告齐宣王曰：“君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，
人而济之？”
孟子曰，求在我者，求之有道。”
是以惟仁者宜在高位。不仁而在高位，上无道揆也。是播，下无法守
天下矣。故曰：为ฦ下必因川泽，为高必因丘，为ฦ政不因先王之道，可谓智乎？
失其驰，舍矢如破。”我不贯与小人乘，请辞。’御者且羞与射者比，比而得禽
曰：‘吾为之范我驰驱，终日不获一；为之ใ诡遇，一朝而获十。《诗》云：“不
之以礼，可谓孝矣。’诸侯之礼ึ，吾未之学也。虽然，吾尝闻之矣。三年之丧ç，
“不亦善乎ๆ！亲丧，固所自尽也。曾子曰：‘生，事之以礼；死，葬之以礼ึ，祭
速，可以久而久，可以处而处，可以仕而仕，孔子也。”孟子曰：“伯夷，圣之ใ
清者也；伊尹，圣之任者也；柳下惠，圣之ใ和者也；孔子，圣之ใ时者也。孔子之
谓集大成。集大成也者，金声而玉振之也。金声也者，始条理也；玉振之也者，
终条理也。始条理者，智之事也；终条理者，圣之事也。智，譬则ท巧也；圣，譬
则力也。由射於百步之外也，其至，尔力也；其中ณ，非尔力也。”
北宫锜问曰：“周室班爵禄也，如之ใ何？”孟子曰：“其详不可得闻也，诸
侯恶其害己也，而皆去其籍；然而轲也尝闻其略๓也。天子一位，公一位，侯一位，
伯一位，子、男同一位，凡五等也。君一位，卿一位，大夫一位，上士一位，中
士一位，下士一位，凡六等。天子之ใ制，地方千里，公侯皆方百里，伯七十里，
子、男五十里，凡四等。不能五十里，不达於天子，附於诸侯，曰附庸。天子之
卿受地视侯，大夫受地视伯，元士受地视子、男。大国地方百里，君十卿禄，卿
禄四大夫，大夫倍上士，上士倍中ณ士，中ณ士倍下士，下士与庶人在官者同禄，禄
足以代其耕也。次国地方แ七十里，君十卿禄，卿禄三大夫，大夫倍上士，上士倍
中ณ士，中ณ士倍下士，下士与庶人在官者同禄，禄足以代其耕也。小国地方แ五十里，
君十卿禄，卿禄二大夫，大夫倍上士，上士倍中士，中ณ士倍下士，下士与庶人在
官者同禄，禄足以代其耕也。耕者之ใ所获，一夫百亩，百亩之粪，上农夫食九人，
上次食八人，中食七人，中次食六人，下食五人。庶人在官者，其禄以是为ฦ差。”
万章问曰：“敢问友。”孟子曰：“不挟长，不挟贵，不挟兄弟而友。友也
者，友其德也，不可以有挟也。孟献子，百乘๖之家也，有友五人焉：乐正裘，牧
仲，其三人则予忘之矣。献子之与此五人者友也，无献子之家者也。此五人者，
亦有献子之家，则不与之ใ友矣。非惟百乘之家为ฦ然也，虽小国之君亦有之。费惠
公曰：‘吾於子思则ท师之矣，吾於颜般则友之矣。王顺、长息，则ท事我者也。非
惟小国之君为然也，虽大国之君亦有之ใ。晋平公之ใ於亥唐也，入云则ท入，坐云则
坐，食云则ท食。虽蔬食菜羹，未尝不饱，盖不敢不饱也。然终於此而已矣。弗与
共天位也，弗与治天职也，弗与食天禄也。士之尊贤者也，非王公之尊贤也。舜
尚见帝，帝馆甥于贰室，亦飨舜，迭为宾主ว，是天子而友匹夫也。用下敬上，谓
之贵贵；用上敬下，谓之尊贤。贵贵尊贤，其义แ一也。”
万章曰：“敢问交际何心也？”孟子曰：“恭也。”曰：“卻之卻之为不恭’，
何哉？”曰：“尊者赐之。曰：其所取之ใ者义แ乎，不义乎ๆ？而后受之ใ，以是为不
恭，故弗卻也。”曰：“请无以辞卻之，以心卻之，曰：其取诸民之不义也。而
以他辞无受，不可乎？”曰：“其交也以道，其接也以礼，斯孔子受之矣。”万
章曰：“今有御人於ไ国门之外者，其交也以道，其餽也以礼，斯可受御与？”
曰：“不可。《康诰》曰：‘杀越人于货，闵不畏死，凡民罔不譈。’是不待
教而诛者也。殷受夏，周受殷，所不辞也。於今为ฦ烈，如之何其受之？”曰：
“今之ใ诸侯取之於民也，犹御也。苟善其礼ึ际矣，斯君子受之，敢问何说也？”
曰：“子以为有王者作，将比今之诸侯而诛之乎？其教之不改而后诛之乎？夫谓
非其有而取之者盗也，充类至义之ใ尽也。孔子之仕於鲁也，鲁人猎较，孔子亦猎
较。猎较犹可，而况受其赐乎？”曰：“然则ท孔子之仕也，非事道与？”曰：
“事道也。”“事道奚猎较也？”曰：“孔子先簿正祭器，不以四方之食供簿正。”