此道觉此民也。予，使先觉觉后觉，以事舜於畎亩之ใ中，使先知觉后知，匹夫匹妇有不。’，天下之士多就之ใ。帝ຓ将胥天下而迁之焉，如穷人无所归。天下之士悦之，人之所欲也，而不足以解忧；好
百官牛羊仓廪备，若己推而内之ใ
‘天&，天民之先觉者也，予将以
为ฦ不顺。
视朝，不识可使寡人得见乎？“不幸：”对曰，不能造朝。”明日，王使人来曰，出吊
孟子将朝ู：“寡人如就见者也，有寒疾，不可以风。朝，将
不足法与？”曰：“文王何可当也？由á汤至於武丁，贤圣之君六七作，天下归殷
年而后崩，犹未洽於天下。武王、周公继之，然后大行。今言王若易然，则文王
此极也？父子不相见，兄弟妻子离散。’此无他，不与民同乐也。今王鼓乐於此，
车马之ใ音，见羽旄之美，举ะ疾首蹙頞而相告曰：‘吾王之好田à猎，夫何使我至於ไ
谓其台曰灵台，谓其沼曰灵沼，乐่其有麋鹿鱼鳖。古之人与民偕乐，故能乐也。
濯，白鸟鹤鹤。王在灵沼，於ไ牣鱼跃。’文王以民力为台为沼，而民欢乐之ใ，
角稽首。征之为ฦ言正也，各欲正己้也，焉用战？”
孟子曰：“梓匠轮舆能与人规矩，不能使人巧。”
孟子曰：“舜之饭糗茹草也，若将终身焉。及其为天子也，被袗衣，鼓琴，
二女果，若固有之。”
孟子曰：“吾今而后知杀人亲之重也。杀人之ใ父，人亦杀其父；杀人之兄，
人亦杀其兄。然则非自杀之ใ也，一间耳。”
孟子曰：“古之为关也，将以御暴；今之为关也，将以为暴。”
孟子曰：“身不行道，不行於妻子；使人不以道，不能ม行於ไ妻子。”
孟子曰：“周于利者凶年不能杀，周于德者邪世不能乱ກ。”
孟子曰：“好名之人能让千乘之ใ国，苟非其人，箪食豆羹见於色。”
孟子曰：“不信仁贤，则国空虚；无礼义，则上下乱；无政事，则财用不足。”
孟子曰：“不仁而得国者有之矣，不仁而得天下者未之有也。”
孟子曰：“民为ฦ贵，社稷次之，君为轻。是故得乎丘民而为天子，得乎天子
为诸侯，得乎诸侯为大夫。诸侯危社稷，则ท变置。犠牲既成，粢盛既ຂ絜，祭祀以
时，然而旱ທ乾ດ水溢，则变置社稷。”
孟子曰：“圣人，百世之师也，伯夷、柳下惠是也。故闻伯夷之风者，顽ื夫
廉，懦夫有立志。闻柳下惠之风者，薄夫敦，鄙夫宽。奋乎百世之上，百世之下
闻者莫不兴起也。非圣人而能若是乎？而况於ไ亲炙之ใ者乎ๆ？”
孟子曰：“仁也者，人也。合而言之ใ，道也。”
孟子曰：“孔子之去鲁，曰：‘迟迟吾行也，去父母国之道也。’去齐，接
淅而行，去他国之ใ道也。”
孟子曰：“君子之戹於ไ陈、蔡之ใ间，无上下之交也。”
貉稽曰：“稽大不理於口。”孟子曰：“无伤也。士憎兹多口。《诗》云：
‘忧心悄悄，愠于群小。’孔子也。‘肆不殄厥愠，亦不殒厥问。’文王也。”
孟子曰：“贤者以其昭昭，使人昭昭；今以其昏昏，使人昭昭。”
孟子谓高子曰：“山径之蹊间，介然用之而成路，为ฦ间不用，则茅塞之ใ矣。
今茅塞子之心矣。”
高子曰：“禹之声尚文王之声。”孟子曰：“何以言之ใ？”曰：“以追蠡。”
曰：“是奚足哉？城门之ใ轨，两马之力与？”
齐饥。陈臻曰：“国人皆以夫子将复为ฦ发棠，殆不可复。”孟子曰：“是为
冯妇也。晋人有冯妇者，善搏虎，卒为善士。则ท之野，有众逐虎。虎负嵎，莫之
敢撄。望见冯妇，趋而迎之。冯妇攘臂下车。众皆悦之，其为士者笑之。”
孟子曰：“口之於ไ味也，目之於ไ色也，耳之ใ於声也，鼻之於臭也，四肢之ใ於
安佚也，性也。有命焉，君子不谓性也。仁之於父子也，义之ใ於君臣也，礼之ใ於
宾主也，知之於贤者也，圣人之於天道也，命也。有性焉，君子不谓命也。”
浩生不害问曰：“乐正子何人也？”孟子曰：“善人也，信人也。”“何谓
善？何谓信？”曰：“可欲之谓善，有诸己้之谓信，充实之谓美，充实而有光辉
之谓大，大而化之ใ之谓圣，圣而不可知之之ใ谓神。乐正子，二之中ณ、四之ใ下也。”
孟子曰：“逃墨必归於杨，逃杨必归於儒。归，斯ั受之ใ而已๐矣。今之与杨、
墨辩者，如追放豚，既入其苙，又从而招之ใ。”
孟子曰：“有布缕之征，粟米之征，力役之征。君子用其一，缓其二。用其
二而民有殍，用其三而父子离。”
孟子曰：“诸侯之宝三：土地、人民、政事。宝珠玉者，殃必及身。”