“爱。在树林：
村舍浸在太阳光里。
守猎人并不在那小屋里。”她问他。“你爱不爱克利ำ福。”他说。那儿。一切都是在静穆中。靠近大开着的门前。沿着小径的两旁้。都是些重苔的红雏菊。一只狗吠着。佛萝茜走上前来。”
“你爱不爱你。小&#x，重苔的野水仙丛&#x。棕色的少j在肆意地奔窜着。康妮继续向着村舍走去。
他引着她在不易。因为她要去会他，直到二块稍为空旷而有着一丛拓死的树枝的地方，他把些干拓的树校铺在地上，她只好象一只野兽似地，再把他的钙套和，在树下躺下去；同时，只穿着衬衣和短裤的他，站在旁边等待着，牢牢地望着她，但是他还有体贴阂到的，他使她舒舒服服地躺着，不过，他却他她的内衣的带子扯断了，因为ฦ她只管懒慵地躺着，而不帮助他。
他加望着她。她看见他的眼睛是强烈的，光亮的，凶悍的，而没有湿情，但是她已不能ม自主了，她觉得她的四肢奇异地沉重起来，她退让了，她驯服了。
是的，有两在群的狗在争夺着财神的宏爱：一群是馏媚者，他们向她贡献着娱乐、小说、影片、戏剧ຕ；其他一群不太铺线的但是粗野得多，向供给着r食——金钱的实质。那装饰华丽的供给娱乐的狗群，‘彼此张牙舞爪地吵嚷着争取财神的这宠爱。
现在，他明白了名誉的成功与劳工的成功之ใ间的不同了：一个是享乐的群众，一个是劳工的群众。他呢；站在个ฐ人地位上，供给着享乐的群众以享乐่的粮食——小说；这点他是成功了，但是在这享乐的群众以下，还有个狰狞、龌龊而且可怕的劳工ื群众。而这个群众也有他们的需要。供应这种群’众的需要，比去供应其他群众的需要是可怖得多的工ื作。当他写着他的小说，正在那一边发迹的时候，这一边达娃斯哈却下在碰壁了，他现在明白了成功的财神有两个主要的嗜欲：一个ฐ是著作家或艺术家一类的人所供给的馅媚、阿谀、抚慰搔爬；而另一个右怕的嗜欲是r和骨。这财神所吃的r和骨，是由实业上发财的人去供给的。
“我想他还不坏，但是我不太知道他。他是旧年才离开军队的一还没有到เ一年。我相信他是从印度归来对，他也许在那边得了一些什么เ怪癖。他也许是一个军官的传令兵，这把他的地位弄好了一些。许多士兵都是这样的。但是这于他们是没有好处的。当他们回到เ了老家的时候，他们便只好恢复旧ງ态下”
“但是他不是有点特别ี的地方么？”康妮坚持着说。
“我就不相信我们大家都这样仇恨的。”克利ำ福抗仪说。
“祝福把我们的心结合为一的联系，……”唐米·督克斯说，“我很知道这联系究竟是什么เ……此刻把我们结合起来的联系，是我们的精神的交触。除此以外，我们间的联系的确少极了。我们一转过了背，梗互相底毁起来，象所有其他的该死的知识分子一样，象所有的该死的人一样，因为所有的人都这么干。不然的话，我们便把这些互相底毁的话，用甜言蜜语隐藏起来。说也奇怪，精神生活，若不植于怨恨里和不可名状的无底的深恨里，不好象便不会欣欣向荣似的。这是一向就这样的！看看苏格拉底和拍拉图一类人罢！那ว种深假如大恨，那种以诽谤他人为无上快乐的态度，不论是他们的敌人普罗塔哥拉斯（proaທgoras）或是任何人！亚尔西比亚得斯（alcibides）和其他所有的狐群狗党的弟子们都加入作乱！这使我们宁可选择那默默地坐在菩提树下的佛，或是那毫无诡谲狡猾的心而和平地向弟子们说教的耶酥”不，精神生活在根本上就有什么毛病。它是植根于仇恨与嫉、嫉与仇恨之中ณ的。你看了果子便知道树是什么了。”
“劳伦斯有此玄学的意味，写来自然不同。他描写妇人怀孕，描写性j的感觉，是同样带玄学色彩。是同大地回春，y阳交泰，花放蕊。兽交尾一样的。而且同西人小说在别ี方面的描写一样，是主ว观，用心灵解剖的方法。我的译稿是不好的，不及他的文字之万一。姑就一段念绘你听吧：
“是的，我们是不健全的，象一入冬天在游泳池旁้遥巡不敢下水，只佩服劳伦斯下水的勇气而已๐。这样一逡巡ำ，已经不大心地光明。l体是不y的，但是待要脱衣又不脱衣的姿态是y的。我们可借助劳伦斯ั的勇气，一跃下水。”
“我自己้都差不多死去了，但是当然恢复了原状时，我明白了我的一部ຖ分是死去了，但是我一向就知道那终是要一死了结的。其实，什么东西不终是一死了结！”
她沉思着。外面雷声轰响。他们好象是在一只烘芒时代的巨舟内。’
“你的过去好象有无限的事。”她说。
“是么เ？我觉得我已经死过一两ä次了，可是结果我还在这儿偷生着，而且准备接受种种烦恼。”
“你的上校死了以后，你觉得你的军官和贵绅的生活是幸福的么？”
“不！我的同僚们都是一些蠢才。”他突然笑了起来，“上校常常说：孩子哟，英国的中等级的人每口东西都得咀嚼三十回，因为，他们的食道太狭，只要一粒小豆子便要把他们窒塞。他们都是一些女性的可怜虫，虚荣而骄傲，甚至鞋带松了也要大惊小怪的。他们腐烂的象猫兽