严重的是，一身上布衣衫。
接替的校长â，脸上没有表情，但又怎么说得上“严重”呢？
如此说来，我们无，显得拘谨和胆小，但一见到学生向她鞠躬，但她很少作报告，要作也就是几句，说自己没文化，要我们好好读书。她走在校园里，友情确实重&#x，抗日战争时在上&，给我们作报告时全是很，便立即满脸笑容。这位校长的好处是从来不干涉课堂内容，正式课文里。而老师们则趁â，语文以报纸社论为主，英文以政治口号为主，我们悄悄地学过了，而通过“课外辅导教材”，背诵了屈原的《离骚》，甚至把那本当时不知怎么进来的essentiaທlenglish一至四册学完了。英语老师孙珏先生以异样的热情坚守伦敦音，每次都要嘲笑美国口音。但正是在他的嘲笑中ณ，我们也大体知道了美国口音是怎么回事。
读高中ณ我换了一所离家更近的学校。这所学校原来是女子中学，刚招男学生，校长是一位女老师，听说是一位著名右派的太太，英国剑桥出身。我们进校不久ื她已不能做校长，却仍然每天忙忙碌碌。我们只在一旁้偷看，想找到这位老师在步态举ะ止上的反动影子。正面相遇时，我们叫一声“老师好”，她立即回礼ึ，眼睛直直地看着我们，比其他老师回礼时看我们的时间要长。我们的目光立即躲开，心想这大概就是别有用心的眼神。
她在这种材质前站定，不会言动。她对张毅先生说，你坐一会儿，喝杯咖啡，我还要看。张毅先生说，好，你看吧。他知道，那儿要发生大事情。
作为一个表演艺术家，她早ຉ已习惯于用自己้的身体当作创น造的材质，但是，人类的身体是这个世界的最高材质吗？未必。为ฦ什么上天让她又看到เ了另一种材质，可以吸纳华彩却又纯净透明，可以美艳惊世却又霎时自灭，可以化身万象却又亘古安静？这比用人体表演人体，更空灵、更高贵、更诗化。
华夏的山川河岳本是为壮士们铺展着的。没有壮士的脚๐步踩踏，它们也真是疲塌多时了。松松垮垮地堆垒着，懒懒โ散散地流淌着，吵吵嚷嚷地热闹着。突然，如金锤击鼓，如磐石夯土，古老的脚步声由á远而近，壮士，他来了。迟到了很多年，又提前了很多年，大地微微一颤，立即精神抖擞，壮士，他来了。
中ณ国的土地那么大，中国的词汇那ว么เ多，大家居然统一得那么准确，可见在文化人格的一些基本概ฐ念上，仍存在着稳固的共识。即便粗粗一打量，大家凭着直觉就可判断出眼前这个ฐ人的人格定位。壮士，能被素า昧平生的远近同胞齐声呼喊的壮士，实在久违了。
为ฦ什么เ面对暴力团伙能够如此坚强的硬汉子，会在捕风捉影的照片和谣传前消灭自己？因为暴力袭击不仅无法损害他的名誉反而会使他大大增光，而那个ฐ看来十分无稽的谣传却是一切仇恨他和热爱他的人都会密切关注的，在这种关注中ณ，无论是他，还是他的妻子，以及那位女职员，都不具备让人信服的辟谣身份，不管怎么说都尴尬，而除了他们三人，又有谁能说话？按照我以一个男ç人立场的猜测，伊丹自杀未必全然为了自己单方面的名誉，他太爱妻子，生怕妻子因此落入一个ฐ被人指点、嘲笑而有口难辩的可怕境地，只得用自己的生命做个名誉的救生圈抛给她。
那家杂志在伊丹死后成了人们指责的对象，只好发表声明，一是对伊丹之死表示深切哀悼，二是宣称本杂志没有违反新闻法。是的，这未必构得成犯法，但由á于按动了社会神经网络中有关名誉的按钮，其恶果远远超过了那些暴力团伙。在名誉问题上，越高贵的群落往往越脆弱，要伤害他们太容易了。
以命相搏，毕竟是一种极端形态。在尚未抵达这条边界ศ线之ใ前，天地间又有多少人为了名誉在辗转反侧、夜不成寐、徘徊海滨、饮泣山角，或者血脉贲张、怒火填膺、亲族支离、老友反目？
名誉，婷婷袅袅地飘浮在世间上空的名誉二字，给人类带来过多少心灵的重压！
双刃剑
针对名誉的重压，有些放达潇洒之ใ士提出了一张消散的方剂，曰：“名誉值几个ฐ钱？你为ฦ别人活着还是为自己活着？把名誉扔开，什么เ也不要在乎！”
这种声音，带着一种可爱的悍气和赖气，对于即将寻短见的人无异是一声重喝，容易使他们摹然止步，霍然惊醒；对于那些满脑子愁云惨雾的人也会有快速的疗效，使他们突然轻松起来。但是如果细细品咂，又觉得不是味道，其间疑惑甚多。
突然轻松起来了的人们走向何方？他们也许会立即联想到一部ຖ电视剧中ณ某个ฐ角色的台词：“嗨，做小人真痛快！”漠视名誉当然未必做小人，但如果完全以放弃社ุ会名誉来换取自身轻松，就难免会进入一种“失重”状态，飘到哪里都不知道，这种滋味也是不好受的。更重要的是，如果大家都不在乎ๆ名誉，人与人的交往失去了最起码的精神前提，整个社ุ会就会变得跌跌撞撞。置身于这样的生态环境中，就像在黑夜里误入中世纪一个破残的乞丐城堡，哪一级石阶都踩不着实，哪一个ฐ转弯都鬼影幢幢，什么怪事都会发生。
其实，人