那时我突然受到เ了很多谣言的包围，起因是为了自己。
我把谣言当作一个ฐ课题来研，
今年母校校庆，也可以一两ä个ฐ月烽烟四起。好像谣言也有一个契约，却搞不清究竟是。我就是带，没有想到，而这种虚假又并不出于恶和罪，而是出于友情本身的悖论，我们将如何面对？
严å重的是，我们无法辨别这一切的真伪。可以一二十年风平，
如果。我们ภ，正是这些回忆中的事情，在“文革”中ณ给老师带来了无穷无尽的灾难。我即便是用文字复述一，老师们所受的污辱，可以笑谈的只有一件：我们的数学老师曹惠生先生以不关心政治而著称，连拿粉笔的手势都像音乐่家拿指挥棒一样漂亮，在我们读书那会儿他已经非常讲究衣着和æ，惹得当时刚刚ธ懂点事的女同学们老是红着脸傻傻地看着他发怔。“文革”一来，他就没有一点是处了，一连批了几年，最后终于又要他上讲台，他决定洗心革面重新做人，把数学课教下去。于是在第一堂函数课里他把当时最流行的概ฐ念引了进来：“我们上海有一小撮阶级敌人，江苏也有一小撮，浙江也有一小撮，安徽也有一小撮，加在一起，是为ฦ四小撮阶级敌人……”他以为这样讲课总算是关心政治的了，没想到一下课就遭批判ศ：“上级从来只说是一小撮阶级敌人，你却闹出了四小撮，分明在为阶级敌人张目！”
接替的校长也是一位女士，一身上布衣衫，抗日战争时在上海郊区参加过游击队，给我们作报告时全是很难听懂的农村口音，但她很少作报告，要作也就是几句，说自己没文化，要我们好好读书。她走在校园里，脸上没有表情，显得拘谨和胆小，但一见到学生向她鞠躬，便立即满脸笑容。这位校长的好处是从来不干涉课堂内容，而老师们则趁机离开正式课文加入大量“课外辅导教材”。正式课文里，语文以报纸社论为主，英文以政治口号为主，而通过“课外辅导教材”，我们悄悄地学过了全本《论语》，背诵了屈原的《离骚》，甚至把那本当时不知怎么เ进来的essentiaທlenglish一至四册学完了。英语老师孙珏先生以异样的热情坚守伦敦音，每次都要嘲笑美国口音。但正是在他的嘲笑中ณ，我们也大体知道了美国口音是怎么回事。
既然看到，就放不下了。她远涉แ重洋，多方拜师，尽倾资财，遍尝磨难，只想用自己的手去触摸、去塑造、去捧持。一度，她身边堆满了烧坏了的废品，废品由á财富转换而来，财富由á生命转换而来，种种转换全成了废品，种种废品连成了废墟。
她在这种材质前站定，不会言动。她对张毅先生说，你坐一会儿，喝杯咖啡，我还要看。张毅先生说，好，你看吧。他知道，那儿要发生大事情。
与一般的成功者不同，壮士绝不急功近利，而把生命慷慨地投向一种精神追求。以街市间的惯性目光去看，他们的行为很不符合普通生活的逻辑常规。但正因为ฦ如此，他们也就以一种强烈的稀有方แ式，提醒人类超拔寻常，体验生命，回归本真。他们发觉日常生活更容易使人迷路，因此宁肯向着别处出发。别处，初来乍ๅ到却不会迷路，举目无亲却不会孤独，因为只有在别ี处才能摆脱惯性，摆脱平庸，在生存的边界ศ线上领悟自己是什么เ。
华夏的山川ษ河岳本是为壮士们铺展着的。没有壮士的脚๐步踩踏，它们也真是疲塌多时了。松松垮垮地堆垒着，懒懒散散地流淌着，吵吵嚷嚷地热闹着。突然，如金锤击鼓，如磐石夯土，古老的脚๐步声由远而近，壮士，他来了。迟到เ了很多年，又提前了很多年，大地微微一颤，立即精神抖擞，壮士，他来了。
一个人落于凡尘，就产生前后左右的社会关系，而在这种关系中，没有人会是彻底的强者，也没有人会是彻底的弱者。彻底的强者是无法生存的，因为如果要彻底，他的头顶ะ必须ี没有天空的笼罩，他的身边必须ี没有空气的摩擦，他该站在哪里？彻底的弱者也是不可能存在的，因为只要一有高度就有更低的尺寸，一有分量就有更轻的事物，他要弱得彻底，只能无形无质，那又弱在何处？
所以，人生在世，总是置身于强、弱的双重体验中ณ。强势体验，需要有别ี人的弱势来对照，弱势体验，则需要寻找强势的背景。据我看，就多数人而言，弱势体验超过强势体验。强势体验大多发生在办公室、会场和各种仪式中ณ，而弱势体验则ท发生在曲终人散之后，个ฐ人独处之时，因此更关及生命深层。白天蜂拥在身边的追随者都已回家，突然的寂寞带来无比的脆弱，脆弱引起对别人强势的敏感和防范，嫉妒便由此而生。
这是一种隐隐然的心理失落。人们在儿童时就已经开始承受，家长和教师也习惯于利ำ用它来刺激儿童，儿童大多没有消เ解的办法，只能以直捷的方式作出反应。但是一次次的反应使他们懂得，多数反应既无必要又无作用，于是他们也就不再认真，自然地获得了自我消解的功能ม。麻烦的是，直至年长，有一些心理失落仍然消เ解不了，变成了天天啃噬内心的隐疾。因此，嫉妒的严重性，不在于它的一时爆发，而在于它的长期保留。
记得早年读过一首儿童诗