对有的人来说，人家的每项ำ成果，把自己的嫉妒对象也当作了监狱，我想。有人干脆ะ扩而大之ใ，那人的一举一动都成了层层æ，一个仇人也是一座监狱，这辆公共汽车就是他的。他却不知刑é期多久ื，一眼就可以看出他非常不喜欢这个职业，懒โ洋洋地招呼，受理不理地售票，时不时抬手看着手表，然后满目无聊地看着窗外。天天，白天黑夜独自煎熬，
我见到过一位年轻的&#x。其实他何不转身把售票当作棋谱和外语呢，满心欢喜地把自己释放出来。首先是当事人受到了“蛊惑”，
在我们眼前的这个欺骗，一头扎进去无法后退。对此我们不妨花点精力仔细分析一下。各行各业都在评技，开始他只是想，我只想评个ฐ最普通的技术职称罢了，竟然还要有“像样的论文”，什么叫“像样的论文”？谁说了算？我的论文是中国科学院推荐的，总可以了吧？——这种顶ะ牛式的心理，哪儿都可能产生，但他没有想到，他所在的这个地方太贫困、太需要科学了，一听中国科学院那还了得？他情急之中口气稍稍大了一点，这一大就给他留下了永久性的灾难。
我在读有关这事的一篇调查报告时，居然也一步步为这位当事人着急，而且越到เ后来越着急，生怕他出现漏洞。这种情景，就像早年看电å影《豺狼的日子》，一个秘密军成员试图谋杀戴高乐将军，我们当然不会赞成这种谋杀，但随着电影情节的展开，故事情景的逼近，立场渐渐产生挪移，最后竟为杀手担惊受怕，替他捏一把汗，直到他最后在关键时刻被捕，还在心中ณ惋惜不迭。这种过程，其实是被电影艺术家“蛊惑”之ใ后的“中ณ邪”，完全进入了对方的行为ฦ逻辑南道，只得步步向前走。
在乱世学武艺，显然是一个聪明的选择。而且老僧、小庙、一个干杂活的小女孩，也引不起别人太多的注意，比较安全。就这样她整整学了两年，两ä年后的一天，老僧突然找不到她了，仔细一查，自己้多年积蓄的钱也不见了，只得长叹一声。
当她流浪到山西天镇县九庵庙时，已๐饿得气息奄奄，昏迷在草堆里，被庙中八十一岁高龄的老僧大默和尚救活。老僧武艺高强，每天清晨小施身手被宋莲萍看见。宋莲萍要拜师学艺，遭到เ老僧拒绝，她便以自杀相求，老僧只得同意。
所有的绝密电话全都响起来了，从军事禁区到เ北京高层，无数个声音在惊讶地重复：“小偷做了手纸，小偷做了手纸，手纸、手纸、手纸……”到เ昨天为止的一切滔滔分析、果敢判断，全都烟消云散。
领导者即使并不霸道，他们的判ศ断也代表了当时当地一种共通的社会思维定势，而任何定势都是强大的，连侦查人员也很难不裹卷在里边。在这种情况下，要让自己的耳朵、眼睛与周围隔绝，只是一门心思地注视切实物证，实在很不容易。鲁奉节先生做到了，他终于抬起头来，平静地说出那ว两ä页军事资料的唯一去处，那种滑稽的情景里有一种罕见的崇高。
更意味深长的是，几年后上海又出现了一个男人出卖女友的事件，虽然没有那么เ严å重，却也传播一时，而传播到เ的绝大多数人都想起了这三个男ç人。这三个男人已๐成为一种性别ี耻辱的标志。
后来我才知道，与我同样愤怒的人很多。好几个年轻的私营业主向法院打听，能不能成倍，甚至十倍地偿还这几个女孩子的贪污款，把她们的罪行减轻？有人问他们，是否看中了她们作为ฦ女人的德行，想把她们救出来做妻子？私营业主们回答：“不，只想让她们知道，世界上的男人不都是那样的！”
于是，冥冥中，大家都在期待着另一个老人。他不太重要，不必在临终之ใ时承担太多的外界ศ使命；他应该很智慧，有能ม力在生命的绝壁上居高临下地来俯视众生；他应该很了解世俗社ุ会，可以使自己的最终评判ศ产生广泛的针ฤ对性；他，我硬着心肠说，临终前最好不要有太多子女围绕，使他有可能系统有序地说完自己想说的话，就像一个教师在课堂里一样——那么เ对了，这位老人最好是教师，即使在弥留之际也保留แ着表述能ม力，听讲者，最好是他过去的学生……
凡此种种，都是遗憾ย。
眯眼远望，猛然想起十几年前这条街道的那一头，发生过一个事件。两个穿得很体面的女人，为了口角，要当街剥ຓ去另一个ฐ女人也很体面的衣服，以示羞辱。衣服真的被剥掉了，当时围观的有数百名行人，没有人上前阻止。那两个动手的女人，手上并没有凶器，身上也没有武功。
街市间车水马龙，人们行色匆匆。
只有我一人有辟谣资格，但如果发表文章，最多只是争得人们的将信将疑ທ。打官司，一个ฐ官司一拖几年，那么多谣言，够打大半辈子的了。
我木然。过后一个时期，经常有朋友打电话来安慰，他们都说那些文章态度偏激、无限上纲，却没有人怀疑ທ那ว是谣言。报刊间也开始有文章在同情我了，那当然更是在态度而不可能ม在事实上说话。
一切真正成功了的政治人物一定会在友情上下大功夫，否则ท他们不可能吸引那么多人手提生命跟着他们奋斗ç。但是，他们果真在友情上如此丰ถ盈吗？远远未必。不少政治人物一旦失势，在友情上往往特别ี荒凉。但他们不愿承认这一点，因为他们深知仅仅这一点就足以把他们一生的功绩大部ຖ