这里所谓“寡妇”，色情狂气味的幻想；反改革的老先生，“寡妇”或“拟寡妇”的校长及舍监10่。
我曾经也略略๓猜想过这些谣诼的由来：所谓“拟寡妇”，是指和丈夫死别的，
要风化好，是在解放人性，被学生赶走的校长高教员，谋做校长的教育家，跟着一犬而群吠的邑犬9……。但近来却又发见了一种另外的，是：是指和丈夫生离以及不得已而抱独身主义的。制ๆ造流言的名，连常识也没有，普及教育，尤其是性教育，“收起来”却是管牢监，这正是教育者所当为ฦ之事。况且社会上的事不比牢监那样简单，修了长城，深沟高垒，胡人仍然源ã，都没有用处的。未有游艺场和公园以前，闺秀不出门，小家女也逛庙会，看祭赛，谁能说“有伤风化”情事，比高门大族为多呢？
北京倒是不大禁锢妇女，走在外面，也不很加侮蔑的地方，但这和我们的古哲和今贤之意相左，或者这种风气，倒是满洲人输入的罢。满洲人曾经做过我们的“圣上”，那习俗也应该遵从的。然而我想，现在却也并非排满，如民元之剪辫子，乃是老脾气复发了，只要看旧历过年的放鞭爆，就日见其多。可惜不再出一个魏忠贤8来试验试验我们，看可有人去作干儿，并将他配享孔庙。
叭儿狗一名哈吧狗，南方却称为西洋狗了，但是，听说倒是中国的特产，在万国赛狗会里常常得到เ金奖牌，《大不列颠百科全书》的狗照相上，就很有几匹是咱们中国的叭儿狗。这也是一种国光。但是，狗和猫不是仇敌么เ？它却虽然是狗，又很像猫，折中，公允，调和，平正之状可掬，悠悠然摆出别个ฐ无不偏激，惟独自己得了“中庸之道”6๔似的脸来。因此也就为阔人，太监，太太，小姐们所钟็爱，种子绵绵不绝。它的事业，只是以伶俐的皮毛获得贵人豢养，或者中外的娘儿们上街的时候，脖子上拴了细链于跟在脚๐后跟。
三论叭儿狗尤非打落水里，又从而打之不可
那已经是老话，约有十六七年了罢。
我再向着镜中的自己的脸，看定右嘴角，剪下胡子的右尖端，撒在地上，想起我的青年时代来——
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一者小说，谓之ใ银字|如烟粉灵怪传奇；公
本篇最初ม发表于一九○八年六月《河南》月刊第五号，署名令飞。
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4e君爱罗先珂。参看本卷第229页ษ注25。
5“唯辟作福，唯辟作威，唯辟玉食”语见《尚书·洪范》。辟，即天子或诸侯。
6“君子劳心，小人劳力”语见《左ุ传》襄公九年：“君子劳心，小人劳力，先王之制也。”“君子”指统治阶级，“小人”指劳动人民。
7๕人者食人，治人者食于人语见《孟子·滕文公》：“或劳心，或劳力；劳心者治人，劳力者治于人。治于人者食人，治人者食于人，天下之通义也。”
8“特殊知识阶级”一九二五年二月，段祺瑞为了抵制孙中山在共产党支持下提出的召开国民会议的主张，拼凑了一个ฐ御用的“善后会议”，企图从中产生假的国民会议。当时竟有一批曾在外国留学的人在北京组织“国外大学毕业参加国民会议同志会”，于三月二十九日在中央公园开会，向“善后会议”提请愿书，要求在未来的国民会议中给他们保留名额，其中ณ说：“查国民代表会议之最大任务为规定中华民国宪法，留学者为一特殊知识阶级，无庸讳言，其应参加此项ำ会议，多多益善。”作者批判的所谓“特殊知识阶级”，即指这类留แ学生。
9๗“特别国情”一九一五年袁世凯阴谋恢复帝制时，他的宪法顾问美国人古德诺f．j．goodno曾于八月十日北京《亚细亚日报》发表一篇《共和与君主论》，说中国自有“特别国情”，不适宜实行民主政治，应当恢复君主政体。这种“特别ี国情”的谬论，曾经成为反动派阻挠民主ว改革和反对进步学说的借口。
10“极峰”意即最高统治者。旧ງ时官僚政客对最高统治者的媚称。
1้1进研究室主ว义一九一九年七月，胡适在《每周评论》上发表《多研究些问题，少谈些“主义”》的文章，稍后又提出学者“进研究室”、“整理国故”的口号，企图诱使青年逃避现实斗争。
12莫谈国事北洋军阀统治时期，实行恐怖政策，密探四布，茶馆酒肆里多贴有“莫谈国事”的字条，某些文人也把“莫谈国事”当作处世格言。
13勿视勿听勿言勿动语出《论语·颜渊》：“非礼勿视，非礼ึ勿听，非礼勿言，非礼勿动。”
14๒“礼失而求诸野”孔丘的话，见《汉书·艺文志》。
15苍颉造字夜有鬼哭见《淮南子·本经训》：“昔者苍颉作书而天雨粟，鬼夜哭。”
1้6尼古拉二世1868—1้918帝俄罗曼诺夫王朝最后的一个皇帝ຓ，为一九一七年二月革命所推翻，次年七月十七日被处死。“龙御上宾”，旧时指皇帝逝世，意即乘龙仙去。典出《史记·封禅书》。
17《山海ร经》十八卷，约公元前