于是严å嵩“入阁拜相”，不异少壮”，却“精爽溢发，却刻也没有放松对。这时严嵩已๐经六十多岁，入直文渊阁&#x，在嘉靖二十。许多重大政治问题，嘉靖都是自己已有成见才去咨。嘉ล靖虽然是个ฐ混蛋，却不是昏君；虽然躲在西苑，却没有大权旁落；虽然整天求仙问药，成了“宰相”。入阁以后的，但更重要的还是“揣摩圣意”。因此，阁臣的本事，说出皇帝ຓ想说的话，就在于能够摸清嘉靖，甚至皇帝想说而不方แ便说的话。严å嵩正好就有这样的本事。差不多每次都能把嘉靖的心思猜，他和他的儿子严世蕃，所奏自然“甚合朕意”。这在嘉ล靖看来，是严嵩父子忠心耿耿，勤于王事；在别人看来，则认为皇上对严嵩言听计从。至于严嵩，当然不会说穿其中的秘密。他们父子正好趁机欺上瞒下，以售其。
严嵩的青词也是写得极好的，曾经度无人能够望其项背。青词并不好写。那是种赋体的文章，要求能ม够以极其华丽ษ的文字表达出皇帝对上天神灵的敬意和诚心。嘉靖求仙心切，性子又急，所以青词总是供不应求，常常能ม把那些阁臣憋死。然而严嵩却有求必应，得心应手。这并不奇怪。严å嵩原本就是颇负盛名的诗人，文学修养很高，自然长袖善舞。严å嵩又尽心，使出浑身解数，殚精竭虑，揣摩铺张。结果来二去，竟然只有严嵩个人写的青词能让嘉靖满意醮祀เ青词，非嵩无当帝ຓ意者。
的确，王安石的变法具有独断专行不计后果的特征。熙宁四年公元1้0่71年，开封知府韩维报告说，境内民众为ฦ了规避保甲â法，竟有“截指断腕者”。宋神宗问王安石，王安石不屑顾地回答说：这事靠不住。就算靠得住，也没什么เ了不起！那些士大夫尚且不能ม理解新法，何况老百姓！这话连神宗听了都觉得过分，便委婉地说：“民言合而听之则胜，亦不可不畏ั也。”但王安石显然不以为然。在他看来，就连士大夫的意见，也都是可以不予理睬的，什么เ民意民心之类，就更加无足挂齿！即便民众的利益受到เ些损失，那ว也只是改革的成本。这些成本是必须付出的，因此也是可以忽略不计的。
王安石是个动机至上主义แ者。在他看来，只要有个好的动机，并坚持不懈，就定会有个好的效果。因此，面对朝中大臣次又次的诘难，王安石咬紧牙关不松口：“天变不足畏，人言不足恤，祖宗之ใ法不可守。”这就是他有名的“三不主义”。王安石甚至扬言：“当世人不知我，后世人当谢我。”有此信念，他理直气壮，他信心百倍，他无所畏ั惧。
也只有种解释：历史不能ม忘怀。
当然，账不能这么算，前面对收视率的解释也不完全准确。但要说很多人在看，总是不错的。这就奇怪。中国历史上的王朝，最近的个，清，离我们至少也有上百年，远的就更不用说了。如此遥远的是非恩怨，干我们甚事，怎么เ会有那么เ多人关注呢？
二所谓陋规2
地方上当然明白。你是中央，是上级么！你又不是我们省我们县的机关，岂能ม要求你只管我们省我们县的事？又岂能要求我们省我们县的事报上来就给办？能照ั顾照ั顾就很好。既然是照顾，那就不好说是“公办”，至少也有点“私情”了。这就要私下里做工作。比方说，找熟人帮忙，找老乡说情，找上级官员批条子。但不管什么办法，最后还得“落实”到具体办事人员那ว里。因为你总不能ม让熟ງ人老乡上级官员自己去办吧？与其绕那么เ大个弯子，不如直接和有关部ຖ门打交道。
再说了，你找熟人找老乡找上级官员，要不要花钱要不要送礼？恐怕还不少花不少送，那还不如直接送给有关部门来得便当花得值。有关部门也很坦然。因为他很清楚这笔钱你反正是要花的。花在他身上，你还节约些。何况你花的这点钱，和你要办的事，是很不成比例的。你们地方官在饱餐饕餮之余送盘白切鸡给我们吃，这不能算是行贿，也不能算是腐败，而简直就是天经地义。中央部门和上级机关虽然每次抽成不多，但他的下级多呀！这样积少成多，也有相当可观的“规模效益”，因此双方便都很平衡。
剩ທ下的事情就是要立个规矩。比方说，到哪级部ຖ门办事，办多大的事，就该送多少“部费”或“使费”，必须大致上有个定之规。这在下级，是害怕上级索要无度；在上级，则是担心同级心理失衡。你想，比如同为司官，你每次的部费是百两ä，我却只有二十两，我心理会平衡？能不找个ฐ岔子闹将起来？大家都在做游戏。个人心理不平衡，游戏就做不下去。所以非有个规矩不可。而且，也不光是数目要有规矩，节目也要有规矩。要不然，不管什么时候，有事没事的乱送，也不成体统。求人办事的时候当然要送，但平时不烧香，临时抱佛脚，也不好意思。所以也有个约定俗成的规矩，大体上是冬夏各次，分别叫炭敬和冰敬，是给上级官员买木炭和冰水的，也就是取暖费和降温费。再就是“三节”春节端午中ณ秋“两ä寿”领导和领导的太太过生日，照ั例也要送。这是常规的。非常规的则根据临时要办事情的大小难易随行就市。但重要的是这个常规。有了这个常规，下级知道什么时候该送，上级知道什么时候