照马克思恩格斯的说法，就是走出树林。变成了人的猴子们第&#，就是亚里斯ั多德，可是唯独猴子变成了人。树林养育了猴子，人类是树林里的猿猴。他从公，终于成为ฦ继柏拉图，待自己的思想已初步形成体系时，在雅典创น立了他的传播基地，名为柏拉图学园。国内林木葱茏，据后世记载很像是一处风景优美的“旅游点”这一片树林中结出了一颗硕果，当然还有其è。
在西方，生于公元前四二八年的柏拉图。现在，当我们评论西方文化时，总会寻到柏拉&#，追根溯源。从亚里斯多德到เ圣克古斯丁，从吧斯ั卡到怀特海，正如怀特海ร所。无不受了他的影响：整个西方แ文化，如果要找一个恰当的概ฐ括，那不过是柏拉图哲学的一系列注释而已。所以，我们也可以这样说，整个西方文化，是在希腊的一片小树林里诞生的。
瑞典文学院有十八个院士，一半以上是作家，其余的是语言学、人文科学的教授。院士由á选举产生。学院的一切事务政府无权干涉；在瑞典，各学院都是独立机构，不隶属于政府某个部门。院士一律是终身职，不受任何一届政府的影响，也就是说不管政府由哪个政党执政，院士都不随之进退。不过，政府也不提供一文钱的经费，学院的经费完全由私人资助。诺贝尔基金会提供了学院的日常费用（这是关键之所在）。
颁发诺贝尔文学奖，只是瑞典文学院的一项附属工作。俞连斯登特别强调“附属”这个ฐ词，我个ฐ人的感觉，他有一种要表现出瑞典文学院还有更重要的工作的语气。他说，承担颁แ发诺贝尔文学奖是从一九○一年开始的。在当时，就有院士不赞成揽这一个ฐ差事，觉得由瑞典来承担世界性的文学评奖是很困难的，并且这也不是瑞典文学院该做的正经事，因为各项诺贝尔奖金完全不像我们现在看到的这么崇高。后来终于接受了（为ฦ什么又接受了此项工作，俞连斯登没有说，我个人估计是为了可以多得到些经费支持）。而一旦接受了此项工作，就必须建立一个庞大的图书馆。他说，你们过一会可以去参观这座图书馆。
第二，按中ณ国的传统习俗，女人的贴身衣裤是不能让外人看见的。过去，女人洗了自己的内衣内裤，必须晾在隐密的地方。女人的贴身衣裤被男人看见，是女人的一种耻辱；男人看到绳子上晾晒着女人内裤，会以为一定要“倒霉”今天，透明的女人内裤也大量制ๆ造出来，并陈放在公开场合任男ç人和女人挑选。中国古老的禁忌已不复存在！
第一，前些年，如果有人把“政府总理”和女人的三角内裤结合在一起，马上就会被捕。捏造总理给女人内裤题词的小贩，至少要以“污蔑党和国家领导人罪”判上三年五年。而如今，小贩假借总理的名义推销自己的商品也无人过问。在商品经济大操的冲击下“政府总理”这一崇高的头衔在人们心目中已๐失去了神圣不可侵犯的光环！