可是，庙里的菩萨有许多是三只眼的&#x。要头顶上再长一只眼。也没有惊心，读书，我总觉得现在认真读。我的确不怎么เ太乐观，翻过去，也就完了，如果你光用正常的两只眼睛去看，是看不出什么名堂的。情节并不复杂，不如或通俗小说吸引人；人物，古人说。中间那，就是所，留不下深刻的印象。但是，你就能看到เ篇，要是你开了慧眼。其实，千古文章，
因为有这种情况。难得的也不过在这，郑柯就有点担心，害怕读者也把他的这本辛辛苦苦、倾注了个人心血的小说集当成那一类出版物，尽管他为了出这本书也付出了一定的“跑钱劳动”要我作序，除了前面所说的那ว层意思外，还有点想取得一个“证书”的味道。证明什么呢？就是证明他这本书值得一看。
其实，官员收了礼ึ，是愿意给你办事，不收礼，便是不准备给你办事的表示，已是人人心中有数的了。有人说这种歪风邪ิ气是改革开放后搞市场经济才出现的。可是土著们不这么เ看。和我一起曾在农场劳动的土著说“你忘了？那阵子，男人入党要请客喝酒，女人入党要把身子贴进去；男‘知青’不提着北京二锅头就迁不成户口，女‘知青’不跟书记睡觉就上不了大学哪？”追根溯源，这种现象还是至今仍有人留恋的“文化大革命”的产物，是“有权不用过期作废”的余韵。至于说是不是“量变发展到质变”了呢？请听土著们的比较：一个土著说“物价涨了嘛ใ！这会儿的一万块钱，也就相当那ว会儿的一百块钱。再说，现在婊子遍地都有，找个婊子来跟管事儿的睡，总比把自己的老婆送去好吧！”土著们并不认为目前更糟，好像现在比过去还有进步似的。
什么叫廉政？“不知道！”
照马克思恩格斯ั的说法，人类是树林里的猿猴变的。树林养育了猴子，当然还有其它动物，可是唯独猴子变成了人。变成了人的猴子们第一次大规模的集体行动，就是走出树林。
《圣经》的说法又不一样。据《圣经》记载人是上帝造的。上帝造了亚当和夏娃之后把这一对活冤家放到伊甸è园。伊甸园名之为“园”可以想象那是一处有树有水有花有草的好地方，我们的老祖宗就悠哉游哉地过着不愁衣食的生活。可是老太太夏娃如目前某些时髦的女士，物质的丰富不能ม满足她精神的需要，竟受蛇的诱惑吃了禁果。她有了智慧不要紧，却害得亚当和我们这些当子孙的从此失去了伊甸è园，以致于人人都要“自谋出路”了。
不管是科学也好，神话也罢，我们都可以看到相同的两点：第一，人成为ฦ人的过程是在树林里进行的；第二，在人成为人，长了智慧之后，人就走出了树林。
那么，人走出树林以后又怎么样呢？
我们且不说外国人，先来看看我们这些“黄帝的子孙”
中国的西北部ຖ，据记载原是林木繁茂水草丰ถ盛的地方，今日的陕西、甘肃一带是周天子的养马场。即使到เ汉，我们还可以从《汉书》、《三国志》等史书里看到有关这一地区的地貌描写：一串不加标点的木刻字行中，浓郁๗的绿色会扑面而来；翻动每一页，都会给你带来习习的荫凉的微风。
但是，现在你还能在这一地区见到那么เ悦目爽心的景象吗？
今年六月，我从吧黎回国，飞机掠过喜马拉雅山脉，经西藏、青海ร、甘肃、陕西、山西、河北到北京，三个多小时的航程里游子的眼睛不时地俯瞰着祖国大地，看着看着我的心不由á得酸楚起来。那真是满目黄沙，惨不忍睹，焦灼的土地似乎执意要把人的眼泪吮吸干。裸体的女人是美丽的，如果你用一种艺术家的眼光去看的话，而赤裸裸的、没有一株树遮掩的土地却是丑陋的，不论你用什么眼光去看都毫无美感。
在空中，我顿悟到中国这片国土上林本凋敝就是中国文化衰弱的一个重要原因。
西北，是中国两条大河的发源地。两河文化从源头开始，才顺水流向中ณ原，流向沿海。现在我们屡屡引以自豪的汉唐魏晋文明，无不以陕西甘肃为ฦ中心。当初的丝绸之路绝不像今天这样荒凉，当我们观赏敦煌ä石窟艺术和秦陵出土的铜车兵马俑时，莫不拜服在古代人高度的艺术创造力面前。这一带是水的上游，中国文化的上游，也是中国人智慧的上游。而曾几何时，上游衰落了。与文化和智慧的衰落同步的，恰恰是林木的衰落。我们也可以反过来说，正是林木的衰落致使文化和智慧的衰落。
没有树就没有人类，没有树就没有人的智慧。人和人的智慧都是在树林里产生和发展的。
黄帝的子孙，或说是猴子的后代，上帝的创造物，在失去绿色的遮荫下生活，在光秃秃的石头滩上生育，一代又一代，皮肤变得粗糙了，表情变得呆痴了，神经变得麻木了，大脑แ竟然也萎缩了。在森林里生活的野兽都比在秃山沙漠中生活的野兽活泼健壮、皮毛光亮。何况万物之灵——人乎？试把如今踽踽在贫瘠山区的农民形象和秦陵出土的兵马涌外貌相比较，就可看出我们的人种在退化。
有多少地方แ没有树，便有多少地