湘僧曰：昔佛在世，”
“余尝考诸。迨佛灭度后，延误天下苍生耶？令人不可置一词也：“阿师言深有至，阿难等，流通法宝。人间天上，莫不以五时八教，次第调停而成熟之；诸弟子亦各分化十方แ，恢弘其道。第余又不解志公，为ฦ法施生，以法教&#x。至汉明帝时，佛法始入震旦ຆ。渐&，唐宋以后，取为衣食之资，将作贩卖之具。ษ，嗟夫！自既未度，焉能度人？譬如下井救人，二俱陷溺。且施者，与而不取之谓；今我以法与人，人以财与我，是谓贸易，云何称施？况本无法与人，徒资口给耶？纵有虔诚之功，不赎贪求之过。若复苟且将事，以希利养，是谓盗施主物，又谓之ใ负债用。律有明文，呵责非细。”
外商吏礼皆无分，兵户刑工浪ฐ挂名。
说梦但求升道府，升阶何敢望参丞。
余急曰：“何敢重烦玉趾，余一人行道上，固无他虑。”
静子以指掠其鬓丝，微叹不余答；久乃娇声言曰：“然则ท，吾请侍三郎行耳。”
余停履抗声答曰：“心偶不适，亦自不识所以然。劳阿姊询及，惭惕何可言？万望阿姊饶我。”
余默默弗答。静子复微微言曰：“君其怒我乎？胡靳吾请？”
静子含羞不余答。余亦无言，但双手擎余画献之ใ，且无心而言曰：“敬乞吾畏ั友哂存，聊申稚弟倾服之诚，非敢言画ฑ也。”
余曰：“余久ื不复属意于画，盖已江郎才尽。阿姊自是才调过人，固应使我北面红妆，云何谓我妄言？”
余兄妹随阿娘羁旅姨氏家中，不啻置身天苑。姨ถ氏固最怜余，余惟凡百恭谨，以奉阿姨阿母欢颜，自觉娱悦匪极。苟心有枨触，即倚树临流，或以书自遣。顾椟中所藏多宋人理学之书，外有梵章及驴文数种，已为虫蚀，不可辨析，俱唐本也。复次有汉译《婆罗多》及《罗摩延》二书，乃ี长篇叙事诗。二书汉土已失传矣，惟于《华严å经》中ณ偶述其名称，谓出自马鸣菩萨，今印度学人哆氏之英译《摩诃婆罗多族大战篇》，即其一也。
瞬息，即见玉人翩若惊鸿，至余前，肃然为礼。而此际玉人密发虚鬟，丰ถ姿愈见娟媚。余不敢回眸正视，惟心绪飘然，如风吹落叶，不知何所止。