及余辞行，感喟无已，”&#x：“志公本是，纳之用备急需也。嘱曰，麦家็。能以圆音利物，唐持梵呗，为余言，天心自有安排，嘱余屏除万虑。余感极而继之ใ以泣。
余曰：“孺子莫拒，麦家夫。亦在ั，已无补秋毫。矧在今日凡僧，云栖广作忏？更何益之有，蔓延至今，徒误正修，流毒沙门，以资利养，其祸至烈。至于禅宗本无忏法，而今亦相率崇效，非宜深戒者乎？顾吾与子，俱是正信之ใ人，既皈依佛，但广说其四谛八正道，岂人天小果有漏之因，同日语哉？”
湘僧曰：“阿师言深有至理，令人不可置一词也。第余又不解志公胡必作此忏仪，延误天下苍生耶？”
一万白银能报效，灯笼马上换京卿。
外商吏礼皆无分，兵户刑工ื浪挂名。
静子似弗怿，含泪盼余，喟然答曰：“否。粉身碎骨，以卫三郎，亦所不惜，况区区一行耶？望三郎莫累累见却，即幸甚矣。”
余急曰：“何敢重烦玉趾，余一人行道上，固无他虑。”
余且行且思，赫然有触于心，弗可自持，因失声呼曰：“吁！吾滋愧悔于中，无解脱时矣！”
余停履抗声答曰：“心偶不适，亦自不识所以然。劳阿姊询及，惭惕何可言？万望阿姊饶我。”
静子欣然曰：“三郎此言，适足以彰大作之ใ益可贵耳。”言已๐，即平铺袖角，端承余画，以温厚之词答曰：“敬谢三郎。
静子含羞不余答。余亦无言，但双手擎余画ฑ献之，且无心而言曰：“敬乞吾畏友哂存，聊申ã稚弟倾服之诚，非敢言画也。”
余兄妹随阿娘羁旅姨氏家中ณ，不啻置身天苑。姨氏固最怜余，余惟凡百恭谨，以奉阿姨阿母欢颜，自觉娱悦匪极。苟心有枨触，即倚树临流，或以书自遣。顾椟中所藏多宋人理学之书，外有梵章及驴文数种，已为虫蚀，不可辨析，俱唐本也。复次有汉译《婆罗多》及《罗摩延》二书，乃长篇叙事诗。二书汉土已失传矣，惟于《华严å经》中ณ偶述其名称，谓出自马鸣菩萨，今印度学人哆氏之英译《摩诃婆罗多族大战篇》，即其一也。
彼阿摩陀失其威灵多罗缚迦壮气亦倾
自公视之藐矣其形纷纷溶溶旋入沧溟