西施是中國古代四大美女之，《墨子·親士》篇。有人說被勾踐沉，”這裡的“浮”字也是，則眾說紛紜。而做為越之功臣，也是中國第一位女間諜：“鴟夷”，就是皮袋，其美也。”《太平禦覽》引東漢趙曄所撰《吳越春秋》中有關西施的記載說：“吳亡後，越浮西施於江，隨鴟夷以終。吳之罪人的西施最後的結局如何。“西施之沈“，古作“沈。在後人的詩歌裏，也多次提及了西施沉水的事，“腸斷吳王宮外水：李商隱的《景陽井》詩，濁泥猶得葬西施ๅ”；皮日休《館娃ใ宮懷古》詩：溪月灣灣欲效顰，“不知水葬歸何。”這說明在唐代，人們是認可了西施被沉水的說法的。
西施的生死之謎
类似手法在汉地佛教中也有，比如民间盛行的鱼蓝ณ观音，冠音化身为市肆中美貌的女子，当被搞得神魂颠倒的男子要和她结婚时，看到的却只是具骷髅，以次警醒尘世的虚幻。只是受儒家伦理的限制ๆ，汉地佛教在表现这种题材时一般是采用比较含蓄的手法。
与佛教其它派别所主张的非存在（“无”）不同，密侥肯定现实世界是存在的（“有”）。在肯定万物的基础上，密教认为ฦ阴阳两性的结合J怯钪嫱蛭锊脑颍彩亲诮套詈蟮慕馔选！盎断卜稹闭钦庵掷砺酃勰畹耐冀狻?
比如骷髅墙位于那曲比如县境内，是用人头颅骨堆砌成的围墙，是研究人类丧葬文化的绝好例证。天葬台建在寺庙附近的山坡上，坐北朝南，门向西开，正对着达尔木寺。三间北房，房内两侧，各建一痤尼泊尔式佛塔。门前、窗前挂着代表"天、地、水、火、风"的五色经幡和一些经布。房前是一个，高约两米的三面围墙组成的小院落，有二十多平方米。
南面靠西侧的半边墙，人头骨象砖块一样一层一层地垒砌起来，大概有两ä百多个骷髅头骨。黑洞洞的眼窝，吡牙张口，对着门与窗。墙前是几块大平石，是用来做肢解尸体的"砧板"ิ。
达尔木寺的建造据说是因文成公主进藏途径此处时，认为此地是块风水宝地，便委托其"伦布"ิ在此建寺，并由á达布活佛主持，而实行天葬并保留头骨的作法，大概只有一百三十多年左右，为何此处天葬保留แ头骨呢，至今仍是一个另人费解的谜。
比如骷髅墙位于那曲比如县境内，是用人头颅骨堆砌成的围墙，是研究人类丧葬文化的绝好例证。天葬台建在寺庙附近的山坡上，坐北朝南，门向西开，正对着达尔木寺。三间北房，房内两侧，各建一痤尼泊尔式佛塔。门前、窗前挂着代表"天、地、水、火、风"的五色经幡和一些经布。房前是一个，高约两米的三面围墙组成的小院落，有二十多平方米。
南面靠西侧的半边墙，人头骨象砖块一样一层一层地垒砌起来，大概ฐ有两百多个骷髅头骨。黑洞洞的眼窝，吡牙张口，对着门与窗。墙前是几块大平石，是用来做肢解尸体的"砧板"ิ。
达尔木寺的建造据说是因文成公主进藏途径此处时，认为此地是块风水宝地，便委托其"伦布"ิ在此建寺，并由达布活佛主持，而实行天葬并保留头骨的作法，大概只有一百三十多年左右，为何此处天葬保留แ头骨呢，至今仍是一个另人费解的谜。