中央电视台，这几年来。进入当年的“感动中国榜”，也有高山上的，最后选择十个ฐ人，这个ฐ节目是将中ณ。每年过年，都是一些极端的个案，很传奇
中国文化经历了漫长的历史，让我们看材料然后去推荐一个人。前几年的推选中，我见到的都是真正的英雄，有排爆除险三百多次的排爆专家，有奋不顾身解救人质的警察，然后集中起来，我一直是这个节แ，他们会把几十个人的材ไ，我们的文字经历了很大的变化，我们的语言方式也跟以前完全不同了，血液之ใ中。但，一定会有某种文化基因的存在。上一个世纪，中国的儒，整个ฐ2o世纪。一次是在上世纪之ใ初的“砸烂孔家店”，因为这样的一种文化妨碍了科学技术的展、进步，成了中国社会转型最大的障碍，这是一次。接着是半个世纪之ใ后的“批林批孔”，又是一次全民性的批判ศ。即使是经过两次大规模的颠覆之后，到เ今天，我们又开始回归和寻找我们的文化基因。其实，并不是说我一个人的力量能够做到什么，我只是现象之ใ一，每个ฐ人的内心都有回归和寻找，有太多太多回归和寻找的行为，不见得一定要站在理论的高度，在一种精神的指导下才出现，它都是自的行为ฦ。
我自己出身和成长的年代正好是文化大革命的后期，我是独生女，我的爸爸妈妈是知识分子，被下放到เ不同的农村，我是跟着外婆长大的，我们家三进的院子里就我们一户人家。我小的时候连幼儿园都没有上过，因为他们不放心我出去，所以一个老太太和一个小女孩就锁在这个大院子里。干什么呢？就读诗词啊，写毛笔字呀，临帖呀。但我很庆幸的是，我的家长从来都没有以一种强制的方法来教育我。
在讲完《〈论语〉心得》和《〈庄子〉心得》以后，我自己也在回过头去想，我和经典共生共长，去揣摩、研读，这是一个多长久ื的关系！其实说到เ儒与道，中国哲学这两大源头，在我最初ม接触的时候，是处于一种孩提的蒙昧状态，并没有一个很明确的意识要去读，要去记忆。
我们总觉得儒家是沉重的，它总是担负着使命，要牺牲自我的。但是读过《论语》的人都知道，几个学生围着孔子在那里各言其志，子路说：“千乘๖之国，摄乎大国之间，加之ใ以师旅，因之以饥馑。由á也为之ใ，比及三年，可使有勇，且知方也。”一个拥有一千辆兵车的国家，夹在大国之间，内忧外患，国内闹饥荒，国外还大军压境，我都能从容处理。这样的理想能ม说不大吗？但“夫子哂之”，孔夫子不以为然。往后谈理想的学生冉有、公西华就保守多了。冉有说，我不要那么เ大的国家，再小点，“方六七十，如五六十”，就这么เ大一个国家，我给它治好了，我让老百姓吃饱肚子，礼ึ仪的事不敢说了；公西华又缩一点，说人家祭祀เ的时候我做一个小司仪就可以了。孔子都不表肯，最后到เ曾点了，在师兄们高谈阔论的时候，他仍在弹琴，听到เ老师提问，也没有扔下琴、紧张失措地去应答，而是从从容容地说，我的理想和他们不一样，无非是大家在一个暮春天气里，穿着薄薄的青衫，一帮朋友、若干学生到刚ธ刚开冻的沂水里，洗干净自己的头，走上高高的舞雩台，沐浴着春风，踏青而归，在歌声中让自己的心灵完成一个ฐ放飞的仪式。就这样的一个理想，反而让孔子叹曰：“这也就是我的理想了。”