先说说，比如鸡鸭场。比如牛棚，
1958年5๓月。比如猪场，
其，没有拆的农。中国八中ณ全会上ທ，正式通过了“鼓足，身上到เ处都生疮流浓六流水．
比如穷，穷到那床上连被子都没有，只是一堆草，更不用说穿裤子．
一场建设社ุ会主ว义的大运动在神州大地，轰轰烈烈地开展起来了。幸福庄，
比如说脏ู，脏到连床上都是屎，力争上游，多快好省的建设社会主ว义！
最最重要的。”的总路线。
只怕后来那又红又专的路线就出自他们这样的人。
这个时候，就是他把一切都交给了胡道修，魏斯ั民只所以这样放心大木桥的建设。
说实话，要说能说会道，他不及蒲麻子！要说待人接物，与人交往他赶不上欧善之。
造物主造化弄人，这小子竟然天生一个贵族相貌。
比如柔软带着些许黄色的头发，比如高高的发光的前额，比如浓眉方แ正的大眼，比如高挺笔直的鼻梁，比如圆润的嘴唇，比如满脸的络腮胡子。甚至还有一身雪白多毛的肉。
小孩子们都把他叫“白沟子”，这是四川土话，沟子指的是，白沟子就是白。连都这样的白，足见这胡道修根本就不是个ฐ农民。在中ณ国这样的农业国，他的基础就是农民，最受苦的最低贱的也是农民，而能不像农民的就可以算得高人一等了。这样的人，所以不光是老百姓乐่意听他这样一个不一般的人管，就是魏斯民这样不一般的人，也第一眼看到他就打心理认同这个人是个做干部的料é子。
他的话自然整个工ื作组都相信。
听起来最好打整的是蔡ກ亭祥。显然这是个更加错误的认识。
蔡亭祥和他的儿子一人真的提了一个棍子守在门口，见了工ื作组的人，就射出四道寒光。
蒲麻子说：“你要打人！”
两ä个人竟然点头。
胡道修说：“我们是为你们好，让你们去过社会主ว义到共产主ว义的生活！”
蔡亭祥说：“我是雇农！”
儿子蔡馆子说：“我是雇农！”
工作组的人说：“你去不去幸福庄？”
蔡亭祥说：“去你妈那Ｂ！”
儿子蔡馆子也说：“无你妈那Ｂ！”
也就是说贾家祠堂三家人都绝对不会搬。
主要是他们三家都认为没有地方再可能有比贾家祠堂这样的青瓦木版墙壁更好的地方了。
这个话是邓老板去帮着问出来的原因。
这话让魏斯ั民相当的生气。
“好！我说一句话！这样的人可以留着，今后我们楼上楼下建成了，一定还要电灯电话，到时候，一定让他们痛苦流涕地求着要进来！”
他是拍着桌子说的。
当然，欧善之的小脚๐母亲也没有邓ฑ老板一样的充足理由。
邓老板的老房子也拆了，然后她买了一座房子。这房子的主人却不是这两ä个合作社的，而且这家人只是一个ฐ小工商业户，土改时，财产也是不没收的。于是19๗5๓6年就卖给了邓老板，后面我会告诉大家邓ฑ老板为什么เ要买这个房子。
所以，邓老板这个房子在，幸福庄也有房子。只是她从一开始都没去住过而已。
欧善之母亲却没有这个能ม力再去买一座房子，而且，大木桥地面也没有其他房子可以供人购买，都拆到เ幸福庄去了。
为了拆欧家沟这房子，欧善之甚至是打了自己的母亲。当然，没有其他的人看见。
是欧善之ใ小脚๐的母亲哭号着，像天塌下来一般去找魏斯民的时候说的。
欧善之ใ的小脚母亲叫毛素英，这是她当女儿时的名字，不过她户籍上的名字叫欧毛氏。这是按照中ณ国传统来的，过去中ณ国的女人只要一嫁人，就不再叫原来父母取的名字，而用丈夫家的姓再加上自己้娘家的姓，合在一起再加上一个ฐ“氏”字。
不过，很多人已๐经在民国时期都不这么用了。但是，大户人家或者大家族，或者自己้认为或者自己้有志向成为大家族的人家都还是严å格按照这个ฐ办法来做的。
欧毛氏与邓ฑ老板一般的小个子，一般的面容娇็好，也就是说，也算得是一个漂亮的女人，甚至一样的命运艰辛，甚至一样地敢于善于取得自己้的生活。不过，两个ฐ人究竟是两ä个不同的人，所以，做出来的事情，也颇有很多的不同。
欧毛氏不是大木桥的人，欧毛氏也没有那么เ早就没有了父母亲。她的艰辛的命运是嫁到欧家来以后。
欧家沟既然叫欧家沟，老欧家在这欧家也住了不是一天两ä天，一年两年了。
但是，某一日却发生的了关于欧家这宅子的房子纠纷。
那是一场让邓ฑ老板也对欧毛氏充满尊敬的纠纷。
欧家的丈夫，也就是欧善之的父亲是一个ฐ性格急燥的男人，气得吐血而亡。
说句实在的话，纠纷双方แ出示的证据，都是上一辈甚至几辈的，真要让现在的人说个对错还真的让仲裁的人，也难以判ศ