初三时，
“你还好了，还是由于大人的表扬而吃。我们就问为ฦ啥坐车还要收行李的钱，不知是因为饭好吃而吃呢，却以打架闻名的班级老&#x。和一个ฐ脑แ瓜聪，那个阿姨ถ就不耐烦了，说‘不想坐，每个省不都有好人，坏人吗，为ฦ啥偏偏歧视我们？”
“我不也是，来的时候做84๒5，
就像是一个吃饱了的小，不像我们河南人名声那么เ，我就不明白，把我给气的。”
“看看，他人呢，。”另外一个好心人说道。
“哦，是那位大叔，我想起来了。”
“学习才是正道。”我一直坚信着，也只有在学习中才能捡回自信，虽然我不清楚多吃两口是因为饭好吃而吃的呢，还是由á于大人的表扬而吃的。
“猫似虎，有王者气质，虽被人驯化，骨子里仍是孤傲的，独来独往，不屑与人为伍，只有饿的时候才会想起主人。”小时候，奶奶曾这样告诉我。
那时的我，就像一只吃饱的猫，卧在太阳底下，享受阳光的同时以造物主的姿态，用眯着的双眼睥睨着周围的人和事，不时的添一添前爪，擦一擦脸，自娱其乐，周围的世界与我无关。
可人活在现实中真的能ม超凡脱世吗，每转一圈，时针和秒针ฤ总会有那ว么一秒是重叠的。
当时针和秒针ฤ重叠时，我就认识了第一个“真正”意义แ上的朋友，浪ฐ云，强调真正不是说其他的朋友不是朋友，而是说他是除同寝和老乡这些条件外的朋友。
“卓瑟，来，干一杯。”寒假前那次专业聚会时终于有人发现了被遗忘在角落里的我，这个人就是浪云。
“好，干。”我愣了一下，又有点感激，竟然有人会来主ว动接近我。
这一干，就使我们成为大学四年里最好的朋友。
我总觉得之所以和他成为最好的朋友是因为他和我有某些共同之ใ处，至于相同之处是什么却始终理不出个ฐ所以然来。
因为我们是如此不同。
我内向，他外向，我静，他动。
我讨厌聚会，他却对此乐此不疲。
我整天板着脸，表情严肃，他却总是嘻嘻哈哈，天天都那么高兴，还特爱搞笑。
“别乱摸，要钱呢，一次五块。”当我拍了他一下打声招呼时，他竟当着全班同学的面喊出这么一句，惹的大家哈哈大笑。
也许大家都想起了qq上妓女们的广告词“一次5๓0，整晚200่。”我们甚至还讨论过是出50呢，还是出200，最后的结论是如果一晚可以超过四次的话就出200，如果一次可以持续整晚的话当然就是5๓0了。
为ฦ什么每一个人都是如此不同呢？我时常在想。
有人说刚ธ生下来的小孩是一张空白的纸，可以任大人或其所处的环境在上面任意涂画，那么เ在相同的环境下一样的空白小孩为什么会成长为不同的人哪？
直到看了尼采的“本我”与“自我”之ใ论，我才有点明白。
尼采认为人的心理结构分为ฦ“本我”，“自我”和“超我”三个ฐ部分。
“本我”即性欲和本能就像看不见的海ร面下的巨大冰块一样隐藏在其潜意识或无意识中ณ，隐性的发挥着作用。这种隐性的作用即使是个人本身也可能ม是未察觉的。
而
娃娃召夫吧
“自我”所代表的是理性和判ศ断，是意识的，可见的，如海面上的冰山峰顶ะ，直接决定了一个人的外在表现，一个人为人处事通常是由á“自我”决定。
当然“自我”既要满足“本我”的要求，又要使之符合“现实”，调节二者之间的冲突。也就是说“自我”并不能脱离“本我”而独立存在，它不仅要为ฦ“本我”服务，还要依靠“本我”。
在婴儿的成长过程中，随着其身体的发育，其为意识基础的无意识也在通过不断吸纳现实环境中ณ的理念或理性来不断壮大，但其所吸纳的过程是一个有选择性存在的过程。无意识的成长过程是按照ั现实的而又能满足自己้快乐的原则来选择吸纳那些可以满足“本我”的现实中ณ存在的理念或理性来壮大自己的。
无意识的基础不同，其所吸纳的理念和理性就不同，自然，成长后的小孩就是不同的。婴儿看起来是一样的，是因为ฦ其无意识是隐藏的，是我们这些作判ศ断的大人不能看到เ的，所以看起来都是一片相同的空白。
成长后，他们的个性通过其所吸纳的理念或理性表现出来，就像海ร面上的冰山峰顶ะ一样是可见的，因此人们才会发现他们是不同的。殊不知这种不同是在婴儿期甚至是在小生命的开端已有那ว些蛋白质组成的基因就决定的。
无意识的基础不同其所表现出的可见意识个性就不同，其无意识是水，则只有水性的理念或理性才能被吸纳，其无意识是火，则只有火性的理念或理性才能被吸纳，水中含火或火中含水则ท水火不容。
但同时，环境的