我们在伊拉克旅游，我ฐ，我发现我已经，见人就出。空袭过后，飞机狂轰滥炸。打仗了，打听你า，一个士兵模样的人看见布，画着你和妞妞的头像，头像上打了叉叉。这表明你们已经被捕并判处了死刑。我揭下布告，继续奔走，游人四逃，到处找你们。在路边看见一张布告，便随手一指，我顺着这方向望去，你和妞妞五花大绑并排站在车上，只见一辆军用卡车在驰行，正被押往刑场执行枪决。我拼命追赶，和你们一同就义แ，一心追上你们&#。
雨儿从来不问天下事，这些天却热心地牵挂着海ร湾战争会不会打起来，这牵挂又和对妞妞的牵挂搅在了一起，幻入梦中——
不要对我说：苦难净化心灵，悲剧使人崇高。默默之中，苦难磨钝ๅ了多少敏感的心灵，悲剧毁灭了多少失意的英雄。何必用舞台上的绘声绘色，来掩盖生活中ณ的无声无息！
2
"你看，哪有什么妞妞？"
"不，不，妞妞在我的肚子里，求求你别照了……"ิ她捂着肚子恳求。
"我知道，早ຉ去晚去都是去。"ิ
"人生不过如此，你想想一百年后……"
今天你从你出生的医院回到家里，终于和爸爸妈妈团圆了。
2摇篮与家园
那时我确实不懂得，一个残疾的生命仍然可以有如许美丽，如许丰盈。只是后来，妞妞已经成了一个小盲人，却以她的失明使我睁开了眼睛，看到了我以往的浅薄和自负，也看到เ了一个纵然有缺陷但依然美好生动的残疾人世界。妞妞本来可以成为这个ฐ世界中出色的一员，是我把她挡在了这个世界的门外，挡在了一切世界的门外……
悔恨是一种事后的聪明。在悔恨者眼里，往事是一目了然的。他已经忘记了当初选择时错综复杂的困境和另一种可能的选择的恶果。此时此刻，已实现的这种选择的恶果使他成了那种未实现的选择的狂信者。他相信，如果允许他重新选择，他将不会有丝毫犹豫。
如果现在让我选择，我当然会毫不犹豫地给妞妞动手术。这是因为ฦ我亲身经历了不给她动手术的后果。但是，我没有也不可能亲身经历给她动手术的后果了。选择的困难在于，一个人永远不可能ม依靠自身的经验来对不同的选择作比较。无论当时，还是事后，比较都是在想象中进行的。一旦作出一个选择，即意味着排除了其余一切可能的选择，从而也排除了经验它们的可能性。在作出选择之后，选择的困境丝毫没有消除，迟早会转化为反省的困境再度折磨我们。关于这一点，克尔凯郭尔说过一句很准确的话："ิ在反省的海洋上，我们无法向任何人呼救，因为每一个救生圈都是辩证的。"所以，当一个ฐ人面临ภ不可逃脱的厄运时，无论他怎么选择，悔恨已๐是他的宿命。所谓两害相权取其轻，这轻重怎么衡量？只要你取了，受了，那身受之ใ害永远是最重的！
二
摘自《眼科肿瘤》一书："视网膜母细胞瘤约有10％病例为ฦ遗传所致，属显性遗传疾病，主要见于早发性双侧患者，预后不良。即使摘除双眼，在三十岁前仍有50％患其他癌症的概率；加上癌细胞未消เ灭干净导致的转移的可能，放疗造成的发生第二肿瘤的可能，这个概率还要增大。
来自某医学权威的忠告："不要动手术，活下来后患无穷，后悔也来不及！"ิ
一位眼科专家的答复："冷冻和放疗往往不能根治，试一试吧、不行就再做摘除手术。…
各方แ朋友熟ງ人纷纷报告见闻：某甲、某乙、某丙有一个孩子，也是患这种病，动了手术，无一例外都是活到二十几岁死了。
当时的情况就是这样，我所面临的不是全或无、好或坏之间的选择，甚至也不是最坏或次坏之间的选择，而是要在两个最坏之间作选择：或者让妞妞早ຉ早天折，或者让她在经受手术、失明、癌症复发之苦后仍在青少年时代夭折。既ຂ然都是最坏，选择还有什么意义？
所以，你不作选择，选择被拖延下来了。你给这种拖延找到了一个表达，叫做顺ิ其自然。这当然是自欺，因为ฦ不作选择已经是一种选择，拖延意味着丧失手术机会，顺其自然就是听任疾病一点点发展并终于夺去妞妞的生命。
这就是说，我实质上已经作了选择：放弃手术，让妞妞在命定的时刻死去。其实这是唯一正确的选择。与其让妞妞在懂得留恋生命时死去，还不如让她在未请世事时就离开人世。长痛不如短痛，好死胜过赖活。
可是，这是另一种自欺，因为ฦ你事实上仍在逃避选择。选择是意志的主动行为ฦ，而你的意志却始终是被动的。你甚至不曾真正拒绝选择，因为断然的拒绝也是意志的主动行为，因而不失为也是一种选择。选择的两ä难困境使你的意志极度紧张而疲惫，把你置于毫无作为ฦ的被动状态中了。
凡是在命运重大关头逃避选择的人，自欺是必有的心态。他既ຂ不能承认自己放弃了选择，因为他的命运处在千钧一发之际，他必须相信他正在作出重大决定。他又不能承认自己已๐经作了选择，因为ฦ他面临一失足成千古恨的危险，他必须相信事情尚有回旋的余地。他在不同的选择之间游移，甚至究竟是否作了选择也始终是模棱两可的