疏“滕文公为世子”至“厥疾不瘳”。文公为世子，言必称尧、&#，与文公之父定公相&#。孟子道性善，将之楚。
滕文公为世&，其子元公弘，与文公相直，与相见也。滕侯，周文王之ใ後也。《古纪》、《世本》录诸侯之世，滕国有考公麋，过宋而见孟子；使於，孟子时在宋。似後世避讳，改“考公”为ฦ“定公”；故谓之文公也，以元公行文德。孟子与世子言人生皆有善性，但当充而用之耳；不失仁义之道，又言尧、ศ，故勉世子。世子自楚反，复见孟子。从楚还，复诣孟子，欲重受法则也。孟子曰：“世子疑吾言乎ๆ？夫道一而已๐矣。世子疑吾言有不尽乎？天下之道一而已矣，惟有行善耳，复何疑邪。成覸谓齐景公曰：‘彼丈夫也，我丈夫也，吾何畏ั彼哉？’成覸，勇果者也。与景公言曰：尊贵者与我同丈夫，我亦能ม为之，何为畏彼之哉！颜渊曰：‘舜何人也？予何人也？有为者亦若是。’言欲有为，当若颜渊庶几、成覸不畏，乃能有所成耳。又以是勉世子也。公明仪曰：‘文王我师也，周公岂欺我哉！’公明仪，贤者也。师文王，信周公，言其知所法则也。今滕绝长补短，将五十里也，犹可以为善国。滕虽小，其境界长短相补，可得大五十里子男之ใ国也，尚可以行善者也。《书》曰：‘若药不瞑眩，厥疾不瘳。’”《书》逸篇也。瞑眩，药攻人疾，先使瞑眩愦乱，乃是瘳愈。喻行仁当精熟ງ，德惠乃洽也。
○注“卫懿公之民曰：君其使鹤战”。
○正义曰：时日支干者，子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥是为支。甲、乙๗、丙、丁、戊ຘ、己้、庚、辛、壬、癸是为ฦ干。干支所以配时日而用之ใ也。云“五行、旺相、孤虚之属”者，五行：金、木、水、火、土是也。金旺在巳๑午未申ã酉，木旺在亥子丑寅卯，水旺在申酉戌亥子，火旺在寅卯辰巳๑午，土旺在申ã酉戌亥。孤虚者，盖孤虚之ใ法，以一画为ฦ孤，无画ฑ为虚，二画为实，以六十甲子日定东西南北四方，然後占其孤虚实，而向背之ใ，即知吉凶矣。又如周武王犯岁星以伐商，魏太祖以甲子日破慕容。凡用师之道，有太史以抱天时、太师之执同律之类是也。
○注“管夷吾晏婴”。
○正义曰：此章言德流之，过於置邮ุ，君子得时，大行其道，是以吕望睹文王而陈王图，管、晏虽勤，犹为曾西所羞也。“公孙丑问曰：夫子当路於ไ齐，管仲、晏子之ใ功，可复许乎ๆ”者，公孙丑问孟子，言夫子得当仕路於齐国，则ท管仲、晏子佐桓、景二霸之ใ功，宁可复兴之乎ๆ？管仲，管夷吾也。晏子，晏婴也。夷吾佐桓公者也，晏婴佐景公者也。“孟子曰：子诚齐人也，知管仲、晏子而已矣”者，孟子答公孙丑，以谓子实齐国之人也，然但能知此二子而止矣。孟子答之以此者，其意盖谓丑岂能复知有王者之佐乎？“或问乎ๆ曾西曰：吾子与子路孰贤？曾西蹴然曰：吾先子之所畏ั也”至“尔何曾比予於是”者，孟子又谓尝有或人问乎曾西，曾西，曾子之孙也，而曰吾子与子路孰贤？曾西乃ี蹙踖而言曰：我先子曾子所敬畏ั者也。“曰：然则吾子与管仲孰贤？曾西艴然不悦曰：尔何曾比予於ไ管仲”者，言或人又曰，如是则吾子与管仲孰为贤？曾西乃艴然愠怒而不悦，曰：尔何如乃比我於管仲为也。“管仲得君如彼其专也，行乎国政如彼其久也，功烈如彼其卑也，尔何曾比予於是”者，曾西言管仲得齐桓立为仲父，贵戚不敢为之妒，与高国之ใ位，大臣不敢为之ใ恶，内外政皆尽委之断焉，言如此其专也；自立位相职至终四十馀年，执齐国之政，言其行政又如此其久也；其终也不过致君为霸者而已，而其功烈只如此之卑也，尔故何如乃比我於是之ใ甚焉？功烈者，盖致力以为功，成业以为ฦ烈，言管仲以力致齐桓，则ท止於ไ为霸功，以业成就齐桓，则ท亦止为霸烈，故曰功烈如彼之卑也。孟子所以引此或人与曾西之言者，意在於王佐为贵也，不以霸者之佐为贵也。故曰“管仲，曾西之所不为也，而子为我愿之ใ乎”者，孟子言：管仲，曾西之ใ所不愿为也，而子以为ฦ我愿比之乎？云“子”者，指孙丑而云也。“曰：管仲以其君霸，晏子以其君显，管仲、晏子犹不足为与？曰：以齐王，犹反手也”者，孟子言管仲以佐其君为霸，晏子以佐其君而显名，管仲、晏子犹若不足为ฦ耳，言我能佐齐国之大而行王道，为王其易则若反覆手掌也，故曰“以齐王，由反手也”。孟子言此，盖讥管、晏二子不能ม致君行王道耳。“曰：若是则弟子之惑滋甚”者，公孙丑不晓孟子意在讥管、晏二子但为ฦ霸者之佐，故於ไ孟子曰：如此之言，则ท弟子之蔽惑益甚也。弟子者，盖公孙丑自称为ฦ孟子弟子也。“且以文王之德，百年而後崩，犹未洽於天下。武王、周公继之，然後大行。今言王若易然，则文王不足法与”者，公孙丑言今且以文王之德化观之，起自百里之微，加之百年之久而後崩丧，其尚不能及身而王，天下浃洽其德，及武王、周公继续之，然後德化大行，为王於天下。今言以齐王若反手之ใ易，是则文王不足以为之法与？“曰：文王何可当也，由汤至於武丁，贤圣之君六七作，天下归殷久ื矣，久ื则ท难变也。武丁朝诸侯，有天下，犹运之ใ掌也”至“是以难也”者，孟子又言文王安可当也，言自汤至於武丁，其间贤圣之君六七作，故天下德化被民