○正义แ曰：是其文也：以皮冠”，盖不虚云？孟子曰：“万章问。经於《万。“滕文公为世子。将之楚：此章指言人上当则ท圣人，秉仁行义，高山景行，庶几不倦。《论语》曰“力行近仁”，招虞人何。
○注“招虞人以当เ，
○正义，过宋而见孟子。孟子道性善，世子，言必称尧，诸侯適子之称也，言滕文公为世子之时，而在宋国过，往楚，见孟子。孟子乃与世子文公道其人性皆有善，但当行之而已；凡有言，则ท必以尧舜为言，盖尧舜古之受禅之帝，其治国所行之事，皆为ฦ後世所法，故言必尧舜之事，言於世子文公，以其欲勉世子文公也。文公者，後谥世子为文公也。“世子自楚反，复见孟子”者，是世子文公自宋而见孟子之後往至楚国，又自楚国反归，复见孟子於宋国也。“孟子曰：世子疑吾言乎ๆ，夫道一而已矣”者，孟子见世子复见，再有所问，乃ี曰：世子是疑ທ我言有不尽，故复见乎？言道之在天下一而已๐，惟当善行焉，何必复疑而再欲问邪？“成覸谓齐景公曰：彼丈夫也，我丈夫也，吾何畏彼哉”者，孟子又引往日成覸尝谓齐景公曰：彼之ใ尊贵者即丈夫也，我亦丈夫也，言即一耳，我何为畏之哉？是言我能ม为ฦ之，亦如彼之尊贵矣，又何畏？颜渊有曰：舜何人也，我何人也，亦言其人即一耳，但有能为ฦ之者，亦若此舜矣。故曰“舜何人也，予何人也，有为者亦若是”。“公明仪曰：文王我师也，周公岂欺我哉”者，孟子又以公明仪有曰：文王者，我师法者也，周公岂欺诬我哉？言周公我亦信而师法之耳。“今滕绝长补短，将五十里也，犹可以为善国”者，孟子谓世子，言今之滕国之地，绝长补短，其广大亦将有五十里也，尚可以为行善之ใ国也。五十里者，子男之国也，故曰犹可以为善国。“《书》曰：若药弗瞑眩，厥疾不瘳”者，此盖今之《尚书；说命》之篇文也。孟子引《书》云：若药之攻人，人服之不以瞑眩愦乱，则其疾以不愈也。所以引此者，盖孟子恐云今滕国绝长补短、将有五十里、犹可为善国，有致世子之ใ所嫌，乃引此而喻之，抑亦所谓良药苦口、忠言逆耳之意，而解世子又有以劝勉焉。
疏“滕文公为世子”至“厥疾不瘳”。
○正义曰：案《左传》鲁闵公二年云：“狄人伐卫，卫懿公好鹤，鹤有乘轩者。将战，国人受甲者皆曰：‘使鹤，鹤实有禄位，余焉能战？’”是其文也。
○注“卫懿公之民曰：君其使鹤战”。
○正义曰：管仲，齐之相也。案《左传》：“鲁庄公八年，桓公杀公子纠，召忽死之，管仲不死，请因。鲍叔受之，及堂阜而税之，归而以告曰：管夷吾治於高傒，使相之可也。”杜注云：“堂阜，齐地，西北有夷吾亭。或曰：鲍叔解夷吾缚於此。”又云：“高傒，齐卿，高敬仲也。”言管仲治理政事，才多於ไ高敬仲，遂使相之。晏婴姓晏名婴，齐大夫也。《语》云：“晏平仲善与人交。”周注云：“谥为平。”《谥法》曰：“法治而清省曰平。”案《左传》文知之ใ，是晏桓子之ใ子也，相齐景公。
○注“管夷吾晏婴”。
○正义曰：释云：猎，田也，蒐狩苗狝是也。{}案鲁隐公五年《左传》云：“春蒐、夏苗、秋狝、冬狩，皆於农隙讲武事也。”杜预曰：“蒐，索择取不孕者。苗，为苗除害也。狝，杀也，以杀为名，顺秋气也。狩，围守也，冬物毕成，获则取之ใ，无所择也。”羽旄๒者，案《左传》鲁襄公十四年，范宣子假羽旄於ไ齐。定公四年，晋人假羽旄於郑。杜预曰：“以析羽为ฦ旌，为ฦ王者斿车之所建也。”又案《司常》九旗之数，又有全羽、析羽。释云：全羽，析羽，直有羽而无帛也。云“天时不如地利ำ，地利不如人和”，盖《公孙丑》篇文也。
○注“田猎”至“奔走也”。
○注“曰，辞也”。至“之ใ魏”。
○正义曰：案《魏世家》云：“惠王三十五年，惠王以厚币招贤者，邹้衍、淳于髡、孟子皆至梁”是也。
○正义曰：此章指言忧世拨乱ກ，勤以济之，义以匡之，是故禹、稷骈踬，周公仰思，仲尼皇皇，墨突不及污，圣贤若此，岂不得辩也。公都子问孟子曰：外人皆称夫子好与杨、墨之ใ徒争辩，敢问是何如？“孟子曰：予岂好辩哉，予不得已也”，孟子答之曰：我岂好与彼争辩之ใ哉，但欲正人心，不得已而用辩之也。“天下之生久矣，一治一乱”至“上者为营窟”，孟子言天下之生民以来，至于今以久矣，其间一治一乱甚多。当尧之时，水逆势而流行，泛滥浊於ไ中国，蛇龙由是居处於其间，民亦无所安其居处，以至居於ไ埤下者，乃於树上为巢，如鸟之居於巢也；居於ไ高原之ใ上者，乃ี凿为ฦ穴窟而处之。“《书》曰：洚水警余。洚水，洪水也。使禹治之ใ，禹掘地而注之海ร”至“然後人得平土而居之ใ”，言《尚书》逸篇之文。云洚水警惧我，此盖舜言，故称余。余，我也。孟子引之，故自解之ใ洚水，言洚水则洪大之水也。故舜使禹治其洪水，禹乃ี掘也，因其势顺而流注之海ร；又驱遣蛇龙而放之菹。菹，泽生草之所也。於是水从地中流行，故不泛逆，所谓导江导淮导河导入汉之水，是禹之治也。危险艰阻既以远去，而无泛滥之患，鸟兽之害於ไ人者遂消灭，然後人皆得平坦之地而居之。所谓水逆行，泛滥於中国，蛇龙居之，为ฦ巢、营窟之难