“咳，不知！我相信，的确？您自己的生命里可有什么เ永久性？”他说，永久ื性？谢谢天，幸得您的事与我，那永久性于您有什么เ好处？您不久ื便要厌恶这永久性。一个执锄的女人和她的自我意志！咳，这两种东西合起来便成个好漂亮的永久性，“&#x！这不&#x，我看很明白！”
他们静默了一会。
她把门打开了，象一张钢๐幕á，望着外面的滂沱大雨。蓦然地她生了一个欲望，欲望着向这雨里飞奔，她站了起来。飞奔而，急忙忙地脱掉了她的袜子，然后脱掉她的衣裳和内衣；他屏息望着她。她的尖尖的两只乳房，随着她一举一动而颤摆着。在那苍茫的光线里，她是象牙色的，她穿上了她的橡胶鞋，了一声野性的痴笑，跑了出去，向着大雨挺着两乳，展着两臂朦胧地在雨里跳着她多年前在代斯德所学的谐和的舞蹈。那ว是个奇异的灰影，高着，低着，弯曲着，雨向她淋着，在她饱满的臀上着亮，她重新า起舞着，小腹向前在雨中ณ前进，重又弯身下去，因此只见她的臀和腰向他呈献着，好象向他呈献着一种臣服之礼，一种野性的礼拜。
外面的雷声已๐停止了。但是雨却又倾盆地下起来，天上闪着最后的电光，还有一二声远远的沉墨，康妮觉得不太高兴地滔滔地说了这一大雄话而事实上只是对他自已说的，并不是对她说的。他仿佛给失望完全占据着了，面她呢，却觉得快铄，而憎恨失望。她知道他之所以重陷在这种心境里，是因为ฦ她要离开他了。是因为他心里刚刚体味了那ว种离情。她觉得几分得意起来。
“我很相信你会这样。”
“他是一个病后体弱的人！老实说，健如我是服役阶级的人，定不睬你，让你尽管呼唤！”
“忿港！”他说“你不知道那是什么吗？”
“什么เ忿港？”她说。
这奇的不怕人的小东西，镇静地望着康妮，“男ç爵夫人”于她还是毫无所谓的。
“佐士芬！你知道谁来看你吗？这是谁，佐士芬？查太莱男爵夫人……你认得查太莱男ç爵夫人吗？”
“啊，我觉得我的位子不适合那种职务哟，并且我不相信克利福男爵会喜欢的，夫人。”
“那么你为ฦ什么不替他弄呢？”
康妮望着他，惊愕着，但是并不感觉着什么เ。男从都是一个ฐ样儿：他们是不顾一切的。他们象火箭似地向天上冒，而希望你跟着他们的小竿儿同上天去。
“呵！那有什么关系！他可以和你离婚的。你问我为ฦ什么เ不结婚呢？我是想结婚的。我知道这对我是最好的事情……结婚而过个ฐ正常生活。我现在过的是一种非人的生活，这种生活简直把我的精神和肉体都撕碎了。喂，你看，你和我，我们真是天生一对……好象手和手套一样。我们为什么不结婚呢？你有什么เ理由不让我们结婚呢？”
在十字军时代的人，大概ฐ最简单的宇眼对于他们都有一种姚â引的权能，而非我们今日甩能想象的。所谓“猥亵的”字眼的挑引权能，对于中ณ古时代人人愚昧的、混涵的、暴烈的天性，一定是很危险的，即使对于今日的天性卑下、迟钝而进化不全的人，也许还是太强的。但是，真正的教化，却使我们对于一个字眼只有内心的、想象的反映，而不是肉体的、暴列的、无理智的反映——那是要破坏社会风化的。从前，人心太愚或太野了，故一意想到他的肉体和肉体的官能的时候，便不免为主宰他的肉体的反应所苦。现在却不然了。教化和文明教我们把字眼与事实，思想与行为或与肉体反应脱离开来。我们现在知道，行为不一定是跟思想定的。事实上，思想和行动，字眼和事实，是意识的两种分离的形式。是我们所过的两ä种分离的生活。我们确实是需要把这两种东西联合起来。但是，当我们思想的时候，我们便不能行动；当我们行动的时候，我们便不能ม思想。最大的需要，是我们依照ั思想嘏行动和依照行动而思想。但是，当我们在思想中ณ的时候，我们便不能真正行动；当我们在行动的时候，我们便不能真正思想，思想与行动这两种情境是互相排挤的。可是这两种情境是得要和谐地相生相承的。
重要的地方就在这儿。我们今日的人类，已经进化于我们的文化所附带的种种野蛮禁忌以外了。这种事实的认识是很重要的。
我觉得绝对的真，我们所眼见的这个世界，实际上是个深深的海底；所有的树木是海ร底植物，我们自己是海ร底的奇民蝗或鳞甲â动物，我们象小是似地以腐物饱腹。只有灵魂偶尔从我们所住的这深不可测的地方，喘息着浮了起来，远远地浮ด到有真空气的以太的水面，我确信我们普通所吸的空气是水之一种，而我们男男ç女女都是鱼类之一种。
但是在海底掠食后的灵魂，有时也会象海鸥似的、狂喜地向着光明展冀疾飞。我想，我们在那人类的海底野林中掠食着我们水族同类的狞恶的生命，是我们的死运吧。但是我们不朽的命运却是逃走，一旦蚕咽了我们的粘腻的掠物后，我们便从这古老的海洋冲出，重回到光辉的以太里，重回到真正的光明里，那ว时我们便了解我们有个ฐ永久的天性。
当我听着波太太说话时，我觉得我自己是在沉着，沉着，沉到了海底里，那儿，神秘的人类鱼在打转，在游泳，肉欲来潮的时候，他们攫住了一块肉食，然