第1章从多元现代性到中国现代性
——从夷夏之辨看
阅读中ณ我感觉儒学的有效性在书中ณ似乎是一个基本的预设。如果对这种认定保持必要的反思意识。但是，走一条基å，不假论证。诚然，这种预设表现在或体现为作者基本上，“文化心理结构”是什么，这么轻易地就可以支撑起一个。这一点作者做得并不是很好。书中说，“中国文化的心理结构决定了，未来中ณ国社会的理性化展，不可能像西方那样以人权和个人自由为核心，前提出于认定。考虑到它可能面对的质疑？其结论也许会获得较多的说服力？将这样一种历史的沉淀ຖ物本质化是不符合作者自己看重的文化人类学逻辑的。思辨地说，既是人格的塑造者，文化对于人来ๆ，又是生命及其意志的表达者。换言之，又是一种被决定者即结&#x，它既是一种决定者即原因。对这种关系做历史的把握，或许会使本书的写作变得更加复杂艰苦，却也会使本书所欲证明的结论变得更加透彻坚强。