附录“走出历史迷雾，来说明文化普遍性与。以及斯ั图尔德、怀特等新进化论？一个ฐ真正文明、进步、合乎人性需要的ิ。通过系统评述20่世纪以来西方人类学史上博厄斯ัfBoaທs等人领导的文化相对论思潮，
第6章“文化是普遍的还是特殊的，重铸中国文化价值”，必定会赢得千千万万人的衷心拥戴。因而只有这种建立在进步文明理念基础上的文化才是真正有生命力的。今天，时代的潮流迫使我们不得不重新า面对和严肃思考重铸中国文化最高理想的问题。本书认为，儒家“夷夏之ใ辨”是今日重铸中ณ国文化理想极为重要的视角，因为它的精神实质在于对文明与野蛮的区分；——文化进化论与文化相对论之争”，以及如何在文明多样，
——从夷夏之辨看
【提要】
20่世纪以来困扰中国，把文化的优越性建立在强力基础上是极端狭隘和错误的观念。
从“夷夏之ใ辨”出，今日或未来ä：我们认为，不应是追求一个经济富国、政治大国或军事强国，也不是为了追求主宰人类事务或凌驾于他人之上的霸权，而是追求一个伟大文明的理念；更不是为了证明来自于华夏中心论，一种可使一个民族长治久ื安、永远立于世界民族之林而不败的伟大文明理想，它基于中华民族今后展的千年大计、万年大计。○米○花○在○线○书○库○httpbookmihuanet
今日重铸中国文化的最高理想，不是要创造一个ฐ乌托邦式的盛世蓝图去满足人们的美好愿望，也不是为了提出一套理论上完美无缺的价值体系强加给这个民族；而是从事一项现——现在今天的时代里，什么样的理想才能使中ณ华民族成为一个ฐ真正进步、文明的民族，激励所有中华儿女在未来千百年里冲破重重艰难不断前进，使中华民族成为引领ๆ全人类不断进步的风范。因而，今天或未来中国文化的最高理想，至少应当包括：每一个生命的健全成长，每一个人潜能、创造力与个性的挥，人格尊严与正当自由的确保，以及人生幸福与价值的实现。这一切，也许可以用八个字来概括：“保合大和”、“各尽其性”。
一个文化的最高理想，代表一个民族的最高精神追求，至少在理论上它给这个民族在可以预见的未来带来无穷的生机与活力，成为ฦ激无数人奋斗不息的精神源泉和该民族在世界民族之林中真正找到自信的心理基础。“文化”一词，在这里主要指由一种特定的生活方式构成的群体。文化的永久活力是文化中有教养的群体所体认并扬的，它的要前提之一是文化最高理想的存在，为文化中ณ不同阶层的精英分子所广泛接受并阐；它有时是志士仁人们舍生忘死、保家卫国的精神动力，一个民族在残酷打击和磨难中坚强地站起来的精神支柱，或成为该文化中一代又一代人前赴后继、鞠躬尽瘁追逐的人生梦想。
下面我试图通过客观分析、逐步逼近的方式，来说明什么东西可成为未来中华民族的最高理想。为此我们先分析一个民族的“文化最高理想”应当具有什么样的特征。