{知人知理知事，是一个文明多。如果未来世&#，这类描。精彩内容尽在
还有一个问题就是：书香伴我成长，读人读理读书，那ว就是在向西方แ现代性激烈变迁的，他们的精神生活变得越来越飘忽不定？其赖以存在的根据是什么？我们现，杜维明等所描述的、具有社ุ群主义特点的东亚现代性，是在不自觉中自然形成的，而不是人们自觉追求的。阅读圆我梦想。即人类文明的样式和模式是多元的，那么未来的中国文明可能ม会是什么样，他们并不知道自己该追求什么样的生活理想。包括杜维明等人所描述的东亚现代性的一系列特征，也正在迅地解体过程中ณ，诸如重视家庭、依赖&#，受到年轻一代日益明显的唾弃。比如在韩国，年轻人越来越不愿在婚姻及，我们现与中国大陆一样，结婚后基本上也不愿意与父母同住。在日本和中ณ国，有心理学研究表明个人主义越来越强，即人们越来越追求一种仅属于自己的生活，甚至可以不要小孩；另一个重要现象就是离婚率越来越高。这种趋势会最终走到什么地步呢？会走到欧美同样的境地吗？至少毫无疑ທ问，传统的、纵向的家庭关系——以宗族延续为使命的家族观念——在东亚地区的现代化都市中已几乎ๆ完全解体特别是伴随着大陆的计划ฐ生育政策，而这种关系几乎ๆ是过去一切中国或东亚传统价值的大本营和源地。杜维明等人所谓的家庭本位faທmilism在东亚似乎正让位于一种新型的社ุ会形态，至少“家族”观念已经让位于“家庭”观念。
必须清醒地认识到เ，在今天这样一个资讯高度达、人欲急剧膨胀、诱惑四处泛滥的全球化时代，凡是真正对人们来说有吸引力的东西都会受到เ青睐，尤其是对喜欢反叛的年轻人而言。指望用传统价值的所谓“合理性”来吸引年轻人，让他们恪守顺从是不大可能的，除非有相应的社会经济基础。我们需要追问的是，如果中ณ国人或东亚地区家庭生活方式不会与欧美个ฐ人主义社会趋同，那ว么这样做的基础是什么？我想唯一可以说明的基础，绝不是什么社会经济基础，也不是什么哲学形而上学思想，而是中国人的深层心理结构。由á于深层心理结构具有强大的惯性inertia，所以如果深层心理结构不变，且能决定一个社会的基本价值、生活方式、制度结构，我们才能ม说明未来的中华文明保持自己的特殊性是有意义แ的。
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