一起来看书，包括，指它可能接，这个ฐ社会自，和作者一起畅游无限的想象空间
所谓表面上相似，天天陪着您，一起来聊书，这个社会中个人安身的主要落脚๐点仍，等等，政治制度的民主化与法治等等；而本质上不相似，则是指支配这个社会的基本价值仍然是中ณ国式的，比如德、义、信、礼、忠、仁等，这个ฐ社会中真正有力的东西仍然是人际关系，打寂寞无聊的时间，其中包括个人自由á、尊严与价值的确保，社会。
我提出这个问题决不是无病呻吟，它的意义在于：就将有两个重，如果此话当真：第一，身为中ณ国学人，仍将不得不像古人那样，在未来的现代化&，把道统的重建当作未来中国文化建设的主要任务；未来的中国仍将不得不走“教育为ฦ本、文化立国”的道路；儒家传统当然要经过一系列ต改造仍然有可能成为中国最大的意识形态，人们需要再次认识它的重建和复兴对中ณ华文明的重大意义。第二，未来的中ณ国文明，无论成败与好坏，将可能成为ฦ一个与西方文明本质上不同性质的文明形态，它预示着多元现代性并不仅仅是一个自然历史结果，而且是一个ฐ有待人们积极建设的理想。中国人在保持自身文明理想的同时，一方แ面将会面对中国文化自身的一系列ต根深蒂固的问题，另一方แ面也可以通过向世人昭示自身文明的独特形态及其意义而为人类作贡献。v米v花v在v线v书v库vhttbຘookmihanet
当然，也有一种可能ม，那就是上述所说的、与西方แ文明本质不同的部分，将不可能ม出现，儒学的兴盛也将成为历史的记忆，而不是现实的必然。如此说来，未来的中ณ华文明将不复可能作为一种本质上与西方แ文明不同形态的文明复兴；即便复兴，也不是本质上与西方文明不同；即便有与西方文明不同的成分，也是过去数几千年来的历史传统使然，而不是在其文明的根本形态上与西方แ不同；即便会有自己้的特色，也只是在一些无关乎ๆ本质的内容上的不同，比如在社ุ会的基本制度上，在文化的核心价值上，在生活的基本方式上，该文明与西方文明并无本质不同。如果此话当真，那ว么我们就应该认同于西方文明中心论，一切向西方看齐。比如学习西方人的三权分立、议会民主制ๆ、全民公决和公民投票、市民社ุ会自治……其中最为核心的莫过于，要学习西方แ的文化价值，其中包括：第一，西方文化中的意识形态，如自由主义和个人主义传统；第二，西方人的宗教，如基督教。当然这不是说不再保留แ中国传统的意识形态和宗教，如儒、释、道。这样一来就回到เ了全盘西化论上来了。真是这样的吗？