除此之外，因此文化模式的形成与文化无意识原则ท有关。把大量的行为ฦ转化为某种一致的模式，其中ณ显型文化指人们可以有意识地把握的内容。本尼迪克特认为文化内部有一种“无意识选择原则”，法国人类学家列ต维斯ั特劳斯cນlaudelevi，文化研究者们还从心理学的角度提出了“文化的。隐型文化则是人们通常自，由一系列无意识的文化，文化内部有时有一种“潜在动力机制”，它们是人们有意或无意中普遍认可的前提性原则，暗暗主宰着人们的行为ฦ方แ式。鲁克洪9๗，1905๓—1960则认为ฦ可将文化区分为显型overt与隐型covert两ä个层面，1้908—2๐009๗以神话为ฦ对象、从结构主ว义角度分析å，赫斯科维茨melvilleherskovits，1้89๗5—196๔3也分析认为。此外，人类学家林顿ralphlinton，认为不同的文化会塑造出不同类型的人格，1893๑—1953等人还提出了文化基本人格，不同的人格代表着不同的价值观念体系，不能ม相互通约。加上其他一些文&#，
上述这些文化理论，如卡西尔enstcassirer，187๕4—194๒5的文化哲学、格尔茨cliffordgeertz，19๗2๐6—的文化阐释学、哈贝马斯ัurgenhaທbermas，192๐9—的社会交往理论、布迪厄pierreBourdieu，1930่—2002的实践社会学、安东尼-ๅ吉登斯Antonygiddens，1938—的结构社会学、华尔纳fritz9allner的文化—生活世界ศ理论等等，构成了今日西方影响深远的文化理论资源，它们告诉我们：不同的文化基于不同的深层无意识机制，可能有不同的模式、不同的价值观念和制度结构。因此，我们下一步打算从文化无意识机制ๆ文化心理结构角度来研究中国文化的模式，并在此基础上说明中国文化的习性与儒学的关系。
中国文化的关系本位特征
李泽厚先生曾在20世纪70่年代末8๖0่年代初提出了有名的“文化积淀说”，并运用这一学说来研究中ณ国思想史。他不仅受到了德国先验主义传统的影响，也受到了卡尔-ๅ荣格9๗g，1้875—196๔1和本尼迪克特等人的影响。文化积淀说关注人类各民族通过千百万年的集体生活所逐渐积淀ຖ形成的、相对独立于政治经济变化而持久存在的文化—心理结构，认为它不仅可以解释艺术的形成、展及其功能，而且可以解释一个民族的民族性格，特别是中华民族过去几千年展过程中所显现出来的一系列特征。中华民族文化—心理结构的形成与“氏族宗法血亲传统遗风的强固力量和长期延续”有关。