$$好书天天看，这里是ต，这里就是黄，当然，书中自有颜如玉，好贴天天顶，好站天天来，我绝不是说要恢复到过去的礼。前面说过，可以设想，在未来的中国，由于同样的文化模式，礼制ๆ礼治仍将是中ณ国现代性的应有之义，这又进一步说明儒学的复兴在中国文化中至今仍有牢固的基础。好书，及其过去长盛不衰的根本原因。由于关，非正式制度不是可以凭借个人之力在一夜之间订立的，而必须借助于历史的积淀、风俗的养成和传统的建立，这是今天任何试图重建礼治秩。需要强大而顽固的社ุ会心理基础支撑。我们的研究使我们有理由坚信，人文社会科学如果只是在套用西方แ的范式，习惯于从普遍主ว义方法论及完全与西，而不重视文化模式和文化心理结构问题，成果将非常有限。我们在这方แ面也只作了一点初ม步探索，相信这里面还有许多更有价值的话题值得研究。
附：“礼”的现代意义
本章侧重探讨礼ึ在中国文化中存在的文化心理基础，但这不等于礼没有越民族性的普遍意义。下面这组资料可以在一定程度上说明“礼学”的普遍意义尤其在现代社会：
1人类学家marydouglas从符号学的角度论证了礼作为ฦ文化的习俗和传统，其作用比正式的法律制ๆ度大得多。作者并不是一位儒家学者，但该书却系统、全面、深入地探讨了“礼”ritual的重要性，认为礼是传统社会最重要的文化资源，而现代西方แ人通常所谓的“自由”不过是一种幻觉。她以大量宗教、儿童认识论及语言学等方面的例证来证明：人从来到世上的第一刻๑起就生活在种种关系、规范、规矩、礼节、结构等之中，每一个语言及行为ฦ都是社ุ会规范影响的产物，不存在脱离礼节规范的绝对自由，改变、变革只是用一种规范、结构取代另一种规范和结构而已，而非彻底摆脱规范和结构。作者进一步认为，现代社会中礼的衰落是其文化贫困的一种表现。
2芬格莱特herbertfingaທrette《孔子：即圣而凡》一书对礼的作用有极精彩的挥。他受西方แ语言分析哲学影响甚大，且不是一位专业的儒学研究者，甚至不懂汉语，但是他的这本书却对西方汉学界ศ产生了振聋聩的影响，从他以后，西方แ汉学界ศ对《论语》及儒学的认识有了巨大飞跃。而这本书阐最有力的方面就是儒家的“礼ึ”这个ฐ概念。作者以极其生动的语言告诉我们，礼在当代人主ว要指西方人的生活中无处不在，礼是一种神奇的力量，有时不能言喻但却威แ力无穷。他还论证认为，正是这个我们平常意识不到的礼，是决定我们一切人与人交往行为成败的关键，而且是人与他人的动态关系中“使人成为人”的关键。