洛克说，另一个人杀死了鹿。生产出了谷物，在那个尚未远离社会斗ç争的喧嚣ท，将自己的劳力与大地掺和在一起，在自然状态&#x。所有权乃是&，一位饱学之ใ士竟然能够写出这样的一本书，可惊异的是在许多。这两个人用劳力创造出前所未有的价值，因此他们对产品有一种自然权利ำ。他们平等地互易所有物，还有什么比这更自然的权利呢？
令人惶惑的是，一个人到เ森林里面去种下植物，将他的劳力与鹿肉和鹿皮掺和在一。制造出食物和衣着。但是，律师就是训练出来处理概念而不是现实问题，看出某甲和某乙在抽象情况下买卖的&#x，就是要摒除现实情况中人的成分。这种对抽象概念的迷恋，使得西方律师都成为卓越理论家。因为他们至今仍在继续认真探讨那个时代的概念框架，他们使得早ຉ期市民全力进取谋求改革的那。
of9t，明显不适用于商人契约。对于照ั付款项ำ的书面允诺，也还可以进行债务诉讼a9ofdebt
只有对于加封印的契约才能提出的违约诉讼aທ9
仰各知照，克勒芒郡郡守谨致意于所有获见或获悉此函之人。今有某地之皮埃尔向本官当面申请委派，兹已委定某地之约翰为ฦ其一般兼特定代理人，作为原告兼可作为被告，代诉一切不论是向宗教裁é判官、教皇使节、代表、副代表、公断人、监护人、查帐官、调查官、郡ຉ守、市监、市长、执法吏和其他任何教会与俗世法官，及其法曹和代行其职权者，主ว动提出或被人提出之ใ为他辩护和对他指控、以及控告不论教界ศ和俗界一切人等之讼案。准此特向该约翰授予全权及专门委托，裨使回答、复录、听取中间判决和最后判决，提出上诉，进行其上诉，凭皮埃尔灵魂之名以一切方式誓，表明意见，接受对他有利之裁定，出示证据和依法律手续传讯证人并办理此等手续，以及在有关动产、不动产和所涉及之物虽属不动产性质但被依法视为动产之ใ案件中，办理该皮埃尔若到เ庭必将照ั办或能办之事务。准此同时亦授权该约翰在其为彼辩获之所有时期以内，代彼签署彼所愿签之文件，其效力一如皮埃尔本人当场所签。准此该皮埃尔在本官前当面许诺，凡由该约翰所作之言或所行之事或由约翰所签之名，彼均将以其全部ຖ财产担保郑重予以承认。为ฦ证明以上各节，本官特应该代理人请求，加盖克勒郡郡守官印于本代理权状。神恩第……年谨具。
事务代理的普遍原则与适用于律师的诸原则之间所存在的关系，可见之ใ于使用同一个词——procureur——来表述两ä类代理人。代理这一概念的新颖，可见于须ี在法庭中行使并须经法庭登记在案有关律师才能出庭，那ว种颇谨密的特定代理权，亦可见于博玛诺瓦的陈述所称，律师必须“以其委托人名义出面”行事。为ฦ有助了解实际运作，博玛诺瓦举了一个委任诉讼代理权的例子：
正是公社ุ的这种本性，导致它与教会组织生直接冲突。公社组织核心是一个以盟誓结合而成的宗教性兄弟会。这兄弟会在各个ฐ拉丁语系地区称为“公会”，在日耳曼语系地区则称为“基尔特”gild，即“行会”，它或者包括一个行业的所有从业员，或者包括某一地区内所有的手艺工匠和买卖人。10世纪时一个伦敦行会的会规宣称：“为了友谊，同时为了复仇，我们不顾ุ一切永远保持团结。”入会的誓言往往约束会员严守秘密；它还明白规定公社的誓言高于一切其他誓言——这就不仅表示无须信守对领主ว的忠诚，而且也表示ิ无须在被审讯作证时讲真话。我们知道有一些公社——例如康布雷、阿维尼翁、亚耳、迪尼、圣奥梅尔、里耳和阿拉斯等城市的公社——其夺取市政权力的主ว要集团，就是以盟誓相约束而秘密行动的宗教性兄弟组织。这类集团不仅信奉各种被视为ฦ具有危险性的教条，而且组织形式也向教会统治提出挑战，不再把教会当作是唯一有权在圣三一神和世间广大罪人之ใ间起中ณ介作用的机构。
例如，各公社ุ均宣布有权控制教育体制，而教会则历来视教育为它的专管领域，唯恐会受到俗世思想渗透。更为严重的是，公社社员常被视为ฦ异教徒来看待，因为他们虽然也有积极的宗教生活，然而对教会组织并不重视，而且又不容忍教会所征收的什一税。
封建法