着社会组织方案，
读者从关于摩莱里的简介中ณ已得知。。由于&#。。。《自然法典》则是这个ฐ方案的系，在若干时间内仍可与。。。。。
在共和国中，个ฐ人私利，，《巴齐里阿达》包含：，也就不太邪恶；这个“不太”就成为他们的美德。任何，但是，最轻微的负荷都会把这种状态破坏。为什么要把可以在牢固而平稳的基础上保持水平状态的东西悬空起来呢？用如此容易使人倾向于据为&#x，为什么เ要用最能破坏公共福利的东西，来限制公共福利ำ呢？你们以什么来反对这种贪婪倾向呢？你们要用软弱无力的德行，可是贪婪倾向会巧妙地以这种德行为自己้的目的服务，很快就使几个家庭成了社会和政府财产的主ว宰者：于是整个民族的公共利益变成了联合起来奴役大多数人的几个人的利ำ益；这就形成了贵族政体；贵族政体的成员需要克制，以防止他们之ใ间的一切。。
这一切政体都或多或少以私有制和私利为基础，那ว是一切基础中最不稳固的基础。
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〔法〕摩莱里著黄建华姜亚洲译
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在每个地区的中心建立一所大房子，作为保管食物和其他生活必需品的公共仓库；但是，为了便于耕种而分出去的土地，并不是任何人的绝对私有财产。我们对于这个国家的最初居民陷入绝境的那ว个传闻的灾难原因，感到害怕。对于我们来说，耕地只是一种引人入胜的劳动，为ฦ了使自己的邻๑人能够得到帮助，我们当中的每一个人都急于尽快完成这种工作。我们的各个省分，互相争夺着把土地耕得最好和对他人帮助最多这种光荣。它们互相赠送最好的果实或其他任何地方都不出产的产品。如果某一地区辜负了农民的愿望，那么，四面八方的人都会跑来帮助他们解决歉收，结果他们的食物供应更为充足。
在这个ฐ国家的全体人民中间扎根的友谊、诚实而真挚的同盟、和谐的效果就是这样。逐渐推广的这种风尚的良好影响就是这样。
从民族形成的时候起，我们中间就保持着充分的协调一致。崇高的泽因吉敏加强和巩固了这种联系。他对各种行业都规定了制ๆ度和良好的秩序，这些行业有的是生活的支柱，有的是为ฦ了美化生活的。他在不破坏风尚的纯朴和温厚的条件下，废除了风尚中的粗野的简陋成分。以前的没有组织的团结一致，现在变成了合理的和调和的同心协力，这种协力精
1秘鲁人的习惯就是这样：耕种和收获时期都是节日，而且全体出动，共同收割。——译注
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081自然法典
神的优美本质，增加了人们的活泼气氛。
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5。有人说，曾经有过一个时期，所有的动物都不贪食，它们只吃一些简单的食物；高傲的狮子、老虎、熊、狼，跟
1此处和本诗其他各处对泽因吉敏在他的人民中间所建立的秩序的一切叙述，可以使人充分了解：一般说来，这种秩序与我们在下面将要简略叙述的制度类似。
假如有一千名各行各业的人或者随便有多少人都可以
，居住有一块足以养活他们的土地上。他们同心协力，一切东西都属于公有，并且为ฦ了在这个问题上建立明确的制度，使每个ฐ人都能不觉劳累、不感厌烦、没有痛苦地参加全体所需物品的创造工作，特作如下规定：全体共同给田à地施肥，共同收获谷物和果实，并把它们送到一个仓库去保管。
在这些工作的间断期间，每个人从事本行的工作。调配足够数量的工ื人去加工和精制农产品，或制造各种家具和器皿。
工人从社会领取生产工具、材料和食物，他们只关心自己所生产的东西应当充分供应公民使用，不使任何人缺乏็任何一件物品，同时把生产出来的物品平均分给社会的所有成员。艺术品，也跟其他一切产品一样，应交到เ公共仓库保管，或根据公民的要求由这种产品的人保管。
我们现在考察一下这种政策的成果：1始终没有停止互助；2全国各省之间，在每一件工作上都进行互助；3任何人都没有过于繁重的工ื作负担，全体公民都受到奖励；4๒各种物品都储存在一个地方แ，因此，只需要很少一部分劳动去保管不经常使用的或长期不易损坏的物品；5๓
谁也不想多得一点过自己需要的东西，相信自己经常可以得到这种东西，所以各种物品虽属公有，但是，什么东西也不会被浪费。
既然不得买卖任何东西，他为什么เ还要多余的东西呢？
6全国各省互通有无，一省把它多余的物品让给他省，但是，不通过交换、抵押或买卖方แ式，只是通过互相赠与方式；7
人民可以不受阻碍地与政治制度完全不同的外国进行贸易。国家把一切对外贸易企业交给某些公民经营，而经营者则把所得的商品交给国家。
上述一切，证明了任何东西也不能使这些代理人把共和国改变，因为共和国里根本没有可以引起邪恶的原因。此外，这些为全体服务