明堂，以致到秦朝时就已๐模糊了先前，其建筑制度多有变化。在这篇著，就是这样一处极为ฦ重要的政治场所，举ะ凡朝会、祭祀เ，原指古代帝王宣明政教的场所，王国维同样扬了其&，采用演绎、比。对此，王国维不仅参阅《史记》、《考工ื记注》、《三礼图注》、《明堂通释》和《隋书》等大量经典典籍，还将其与新近出土的甲â骨文及金文等对照ั考订，从而廓清明堂建筑制度的历史迷雾，为古代宫室建筑的历史和礼制ๆ做出了科学的总结。然而，而到汉朝后更是众说纷纭，聚讼不决，溯本追源，详加考释，同时还对宗庙和寝庙等建筑的形制及名称做了明晰，将明堂最初由á家庭居室到帝ຓ王宫室的演化过程予以详细分。对于这样一部ຖ著述，王国维在刚刚ธ完成第一卷时便欣喜地写信告知好友缪荃孙说：悟古代宫室之，“顷多阅金文，现草《明堂寝庙通考》一书，拟分三卷：已说为第一卷已๐成，次驳古人说一卷，次图一卷。此书全根据金文、龟卜文，而以经证之无乎不合。脱稿之后，再行呈教。”
拥有如此深厚的儒家经典之ใ积累，王国维在国学领ๆ域里的研究简直是如鱼得水，所涉猎的范围也是大为拓展，诸如他在细读“十三经”过程中完成的《明堂寝庙通考》一书，俨然是一部中国古代宫室建筑史。
由此可见，这时王国维的词不仅意象浅显，丝毫没有他极为推崇的境界ศ之说，而且语言也显得较为拘谨，就如这时刚ธ刚出来担任公众职务的王国维本人一样，一点也不舒展、俊朗。当然，王国维毕竟有着极高的诗词悟性，随着他来到苏州担任江苏师范学堂教职，他的心情开始变得开朗，词也填得洒脱清爽起来。例如，王国维于光绪三十年公元1904年秋天初ม到苏州时填的一阕《浣ã溪纱》：
点滴空阶疏雨，迢递严城更鼓。睡浅初成，又被东风吹去。无据。无据。斜汉垂垂欲曙。
其实，罗振玉知遇王国维实在是一个偶然，而偶然的起因仅仅是一诗，一王国维写在同学扇面上的“咏史”诗：
与藤田剑峰引导王国维尝试译介日文报刊所不同，与汪康年兄弟俩故意刁难王国维学习日语更不可同日而语的是，罗振玉对于王国维来说简直就是一颗有着知遇之恩的福星。那么เ，除了以上介绍的罗振玉在《时务报》馆初识王国维不俗才华之后，王国维后来又是因何而得到เ罗振玉的格外垂爱，以及竭力资助和扶携其走上学术事业辉煌的呢？
第二部分青春多舛
第三章：科场折翅
既然如此，王国维又与介绍人邹安经过多次协商后，终于正式进入哈同花园。不过，王国维在经一番๘斟酌后并采纳了邹安之计，与学校订立了三条“君子协定”：一、拒绝担任仓圣明智大学教务长；二、不到哈同花园内居住和办公；三、由他全权负责筹办《学术丛编》，学校不得干涉其刊登内容。随后，仓圣明智大学一次性就创办了三份杂志：一是王国维任主编的《学术丛编》，主要刊登经史小学方面的论述；二是邹安主编的《艺术丛编》，主要表金石与甲骨文方面的著述；三是况夔笙主编的《仓圣大学杂志》，主要登载罗诗俪穗和姬觉弥等人在教育及宗教方面的主张。对于这样一种结果，王国维很高兴地将情况向罗振玉进行了通报，并认为因为ฦ自己回国而停办的《国学丛刊》是“虽停而不停了”。确实，《学术丛编》虽由哈同花园方แ面出资创น办，但表著述的决定权则由á王国维一人掌握，这比在日本时由罗振玉到处筹资支撑《国学丛刊》更为ฦ便利ำ。于是，罗振玉后来撰写的一些著述都是通过《学术丛编》表的，诸如《仓颉篇残简考释》、《唐折冲府考补》、《殷墟书契后编》、《殷墟古器物图录》、《殷文存》、《金泥石屑》、《古器物范图》和《古明器图录》等等。至于王国维的学术著述，据统计在其主笔《学术丛编》四年间，该杂志共出版行24期表著述5๓2种，而王国维一人就有24种著述刊登其上，数量几乎达到一半。由此可见，《学术丛编》成为王国维和罗振玉在几年间表著述的主要阵地，而王国维也成为《学术丛编》名副其实的“主笔”。当然，也正是因为ฦ有了王国维和罗振玉这样的大学者频频“赐稿”，才使《学术丛编》杂志名扬海内外，这让哈同夫妇和姬觉弥等人也赢得了他们极为ฦ看重的隆盛名誉。
王国维主ว编《学术丛编》可以说是驾轻就熟，因为ฦ他不仅有着以往主ว编《农学报》、《教育世界》和《国学丛刊》的丰富经验，而且他的国学造诣和成就这时都已经达到了一流学问家的水准。不过，“善自命题”的王国维并没有直接套用《国学丛刊》等杂志的体例，而是积极吸收西方大学刚ธ刚兴起的学报形式及体例，以学术交流为基准进行稿件的选择和编排。对此，我们不妨来看看王国维亲自撰写的《学术丛编》“刊词”：
一、本编名《学术丛编》，与本校所出《艺术丛编》相辅而行。
一、本编宗旨ຈ：专在研究古代经籍奥义及礼制本末，文字源流，以期明上古之ใ文化，解经典之奥义，扬古学，沾溉艺林。
一、本编刊行经学重“三礼”，旁及诸经、文字学、史学诸门新著，兼印行未刊â旧籍，或虽已