法治可以给社会带来秩序和展，所以当遇。执行的时候都可以变松，司法仍然不是&#x，事先定的规矩都可以改，但是人治下的法家的治。乃至强大，它仍然是君主ว驾驭群小和民众的一根。而现代，法令是君主ว制定出来用于约束百姓的。到了法家思想这里，进一步扩展，刑é罚也约束官吏。但是再怎么能约束官吏百姓，仍然不过是人治，法家对于维护其整个社会稳定是无能为力的。
那就是说，是指司法是独立的，从制定到เ执行都是不受政治权力的干预和制ๆ约的。而中国的法家只是“总统”用，所以美国的司法可以弹劾总统，归根结底仍然是人治社ุ会，只不过不是随意的人治，
所谓“少年”“郡县少年。而是事先把规矩都讲好了，皆杀其守丞令反”，这个ฐ少年不是农民军，是城市中的少年和恶少年，专门这个本书中专门谈到过。所以，刑杀长吏的主要是城里的少年所为。“刑杀”，就是宣判和刺๐杀的意思，而不是军队从城外攻进来而杀。
史书上刚好还举了几个长吏被杀的实例，比如田儋杀狄城县令，刘ถ邦攻杀沛县县令，项ำ羽杀会稽郡ຉ守，东阳少年杀东阳令。这些事情刚好印证杀长吏的不是农民军而是城内的豪杰、少年、复立、平民。注“田儋详为缚其奴，从少年之廷，欲谒杀奴。见狄令，因击杀令。”
主人、佣客，看的出来这种关系是建立在雇佣的基础上的，就是所谓“买佣”。但这买佣不是买人，是买一段时期的劳动关系。而且我认为，它甚至可以不到เ一年，也许只是农忙时节。从上边的例子来看，主人未必是地主ว，在农忙时节，一般家庭业也有可能ม买佣。
《韩非子·外储说左上》夫买佣而播耕者，主ว人费家而美食，调布而求钱易者，非爱佣客也，曰如是耕者且深，耨者熟耘也。佣客致力而疾耘耕，尽巧而正畦陌者，非爱人主也，曰‘如是羹且美，钱易云也。此其养功力有父子之ใ泽矣。而心调于用者，皆挟自为心也’。故人之行事施予，以利为心，则越人易和，以害为ฦ心，则父子离且怨。”
另外，坑杀46๔0人，这个数目并不大，它只是偶然一次杀戮行动，而不是一场广泛的政治打击运动。史家和学者不应该对此事大惊小怪。只是史料é上没有把这些被坑者的“错误言行”记载下来，使得大家似乎ๆ觉得这是完全无辜的人。当然，他们用现在眼光来看，是无辜的人。但在那个时代呢，如果他们的言行被记录下来了，恐怕换了后代的100个皇帝，90个都得说杀！
事实上，儒家向来柔顺，儒学最核心就是强调崇君和等级，哪个皇帝不知道这是好事。秦始皇会不知道对此可以加以借用？！历史上有非跟儒家过不去的皇帝ຓ，我不相信。
历史展是逐渐过渡的，从分封制向皇权专制的转型，不可能是像秦帝国所搞的那样急剧ຕ过渡的。在很大程度上，秦末这场社ุ会大动荡，基于的主要社ุ会矛盾是分封制ๆ向皇权专制急剧过渡时，分封制ๆ的历史惯性的反弹振荡，而不能以农民起义反抗地主政权的剥削作为要矛盾这最多是从属性的第二矛盾。长期习惯了分封制社会体系的社会各阶层，排斥ม皇权专制的集权社会体系，特别是这个体系又并没给人们带来幸福，反倒生活日窘。
陈胜从前对吴广说“如今逃亡也是死，举大计也是死，等死，死国可乎？”——这个国，是指楚国，也就是说，陈胜起义重点的初衷很大不在于反剥削，更大在于回复到เ分封体系，具体表现就是复立楚国，他的政治口号“大楚兴、陈胜王”也说明了这一点。陈胜进入陈城时，张耳陈余分析形势，说到เ的秦的第一罪状是灭了六国，断ษ了六国的社稷，绝了六国的后，第二才是剥削严重。从陈胜，到เ张耳陈余的意见，到范增，到其它地区一些起义แ领ๆ导葛婴、周市、秦嘉的立六国之后的作法，到一般的民望司马迁说项梁立楚王之ใ后是“从民所望也”，社ุ会多阶层都是希望回复秦所断绝的六国分封体系。
革命形势陷入最黑暗的时期，真是风雨如晦，但也有鸡鸣不已๐最后一个活着的j，红桃j，名叫吕臣，则ท主动向势如原火、不可向尔的秦军起进攻。
而扑克牌里的四个j，则已经死掉了三个。
我们说，有个成语叫“鞭长莫及”，以当时较低的信息调查流动反馈度、命令执行能力和落后的物质技术没有卡车、装甲车和铁路，中央对遥远地区的控制ๆ难免力不从心。不如派一些封王过去就近治理，他们比郡ຉ长官更有责任心和对帝国的认同度。通过高效的直接管理，灵通的信息，因地制宜的政令，也许可以把当地统治得像王畿地区一样太平安定，不致于闹出大事。即便出了乱ກ子，封王坐镇当地，及早捕获信息，采取消弭手段，竟也许可以把动荡扑灭在失控之ใ前。
分封制ๆ的第二个好处，适当满足人们对传统分封制的怀念，减少遥远地区的政治动荡。
仅此而已。
如果非要用贬义词来描述秦始皇的话，我觉得用“急躁、专独”也就够了。“急躁”是指他急于事功，大兴项ำ目，搞得民不聊生，转徙流亡；“专独”是指他焚诗书、坑术士，不许人们凭着书本议论提意见，同时“天下之事无小大皆决于上”，大臣们成了摆设。
“劳”，是考核吏们的一个得分表。每次县内作考核