五代史记行传叙
自先公之亡二十年，修为龙图阁直学士。又十年，又七年而，始得赠封其亲。又十有，修始得禄而，自登二府，天子推恩，太夫人以疾终于官舍，享年七十有二。又八年，修以非才入副枢密，遂参政事，烈官于朝。尚书吏部，留แ，褒ຐ其三世，盖自嘉［礻ี右］以来，必加宠锡，逢国大庆。皇曾祖府君累็赠金紫ใ光禄大夫太师中ณ书令；曾祖妣累封楚国太夫人。祖妣累封吴国太夫人，皇祖府君累赠金紫光禄大&#。皇考崇公累赠金紫光禄大夫太师中书令兼尚书令。皇妣累封越国太夫人。今上初郊，皇考赐爵为崇国公，太夫人进号魏国。
夫难平者，事也。昔先帝ຓ败军于楚，当此时，曹操拊手，谓天下已定。然后先帝ຓ东连吴越，西取巴๒蜀，举兵北征，夏侯授首：此操之失计，而汉事将成也。然后吴更违盟，关羽毁败，秭归蹉跌，曹丕称帝。凡事如是，难可逆见。臣鞠躬尽力，死而后已๐。至于成败利钝，非臣之明所能逆睹也。
臣受命之ใ日，寝不安席，食不甘味。思惟北征，宜先入南，故五月渡泸，深入不毛，并日而食。臣非不自惜也，顾王业不得偏全于蜀都，故冒危难，以奉先帝之ใ遗意。而议者谓为ฦ非计。今贼适疲于西，又务于东。兵法乘劳，此进趋之时也。谨陈其事如左：
后期年，齐王谓孟尝君曰：“寡人不敢以先王之臣为臣！”孟尝君就国于薛，未至百里，民扶老携幼，迎君道中。孟尝君顾谓冯谖曰：“先生所为ฦ文市义者，乃ี今日见之。”
后，孟尝君出记，问门下诸客：“谁习计会能为文收责于薛者乎ๆ？”冯谖署曰：“能。”孟尝君怪之曰：“此谁也？”左右曰：“乃歌夫长铗归来者也。”孟尝君笑曰：“客果有能也。吾负之，未尝见也。”请而见之，谢曰：“文倦于事，愦于忧，而性檸愚，沈于国家之事，开罪于先生。先生不羞，乃有意欲为收责于薛乎ๆ？”冯谖曰：“愿之ใ。”
地维赖以立，天柱赖以尊。三纲实系命，道义为ฦ之根。嗟予遘阳九，隶也实不力。
楚囚缨其冠，传车送穷北。鼎镬甘如饴，求之不可得。阴房阗鬼火，春院闭天黑。
牛骥同皂，鸡栖凤凰食。朝蒙雾露，分作沟中ณ瘠。如此再寒暑，百疠自辟易。
嗟哉沮洳场，为我安乐国。岂有他缪巧，阴阳不能ม贼。顾ุ此耿耿在，仰视浮云白。
悠悠我心悲，苍天曷有极。哲人日已๐远，典刑在夙昔。风檐展书读，古道照颜色。
【校注】此篇不见于原本古文观止。校以四部丛刊影明刻文山先生全集卷十四。“
送秦中诸人引
元好问
关中ณ风土完厚，人质直而尚义；风声习气，歌谣慷慨，且有秦汉之旧。至于山川之胜，游观之富，天下莫与为比。故有四方แ之志者，多乐่居焉。
予年二十许时，侍先人官略阳，以秋试，留แ长安中ณ八九月。时纨绮气未除，沈湎酒间，知有游观之ใ美，而不暇也。长大来，与秦人游益多，知秦中事益熟ງ，每闻谈周汉都邑，及蓝田鄠杜间风物，则喜色津津然动于颜间。二三君多秦人，与予游，道相合而意相得也。常约近南山，寻牛田，营五亩之宅，如举子结夏课时，聚书深读，时时酿酒为具，从宾客游，伸眉高谈，脱屣世事，览山川之胜概，考前世之遗迹，庶几乎不负古人者。然予以家在嵩前，暑途千里，不若二三君之便于归也。
清秋扬鞭，先我就道，矫首西望，长吁青云。今夫世俗惬意事，如美食大官高赀华屋，皆众人所必争，而造物者之所甚靳，有不可得者。若夫闲居之乐，澹乎其无味，漠乎其无所得，盖自放于方แ之外者之所贪，人何所争，而造物者亦何靳耶？行矣诸君！明年春风，待我于辋川ษ之上矣。
【校注】此篇不见于原本古文观止。校以四部丛刊â影明刻遗山先生文集卷三十七。
尚志斋说
虞集
亦尝观于射乎ๆ？正鹄者，射者之ใ所志也。于是良尔弓，直尔矢，养尔气，畜尔力，正尔身，守尔法，而临ภ之。挽必圆，视必审，发必决，求中ณ乎正鹄而已矣。正鹄之不立，则ท无专之趣乡，则虽有善器强力，茫茫然将安所施哉？况乎弛焉以嬉，嫚焉以发，初无定的，亦不期于必中者，其君子绝之，不与为偶，以其无志也。善为学者，苟知此说，其亦可以少警矣乎ๆ？
夫学者之ใ欲至于圣贤，犹射者之ใ求中夫正鹄也。不以圣贤为准的而学者，是不立正鹄而射者也。志无定向，则ท泛滥茫洋，无所底止，其不为妄人者几希！此立志之最先者也。既有定向，则求所以至之之道焉，尤非有志者不能也。是故从师取友，读书穷理，皆求至之事也。于是平居无事之时，此志未尝慢也；应事接物之际，此志未尝乱也；安逸顺适，志不为丧；患难忧戚，志不为慑，必求达吾之ใ欲至而后已。此立志始终不可渝者也。是故志苟立矣，虽至于圣人可也。昔人有言曰：“有志者，事竟成。”又曰：“用志不分，乃凝于神。”此之谓也。志苟不立，虽细微之事，犹无可成之ใ理，况为学之ใ大乎？昔者夫子以生知天纵之资，其始学也，犹必曰志，况吾党小子之至愚极困者乎？其不可不以尚志为至要至急也，审矣。
今大司寇之上士浚仪黄君之ใ善教子也，和而有制，严å而不离。尝遣济也受业于予，济也请题其斋居以自励，因为书“尚志”二字以赠之。他日暂还其乡，又来求说，援笔书所欲言，不觉其烦也。济也尚思立志乎哉！
【校注】此篇不见于原本古文观止。校以四部丛刊â影明刻道园学古录卷九。
卷十二明文
司马季主论卜
刘基
东陵侯既废，过司马季主而卜焉。季主曰：“君侯何卜也？”东陵侯曰：“久卧者思起，久蛰者思启，久懑者思嚏。吾闻之ใ：‘蓄极则泄，閟极则达，热极则ท风，壅极则通。冬春，靡屈不伸；起伏，无往不复。'ู仆窃有疑，愿爱教焉！”季主曰：“若是，则ท君侯已喻之矣！又何卜为？”东陵侯曰：“仆未究其奥也，愿先生卒教之。”
季主乃言曰：“呜呼！天道何亲？惟德之亲。鬼神何灵？因人而灵。夫蓍，枯草也，龟，枯骨也，物也。人，灵于物者也，何不自听而听于物乎？且君侯何不思昔者也？有昔必有今日。是故碎瓦颓垣，昔日之歌楼舞馆也；荒榛断ษ梗，昔日之琼蕤玉树也；露蚕风蝉，昔日之凤笙龙笛也；鬼磷萤火，昔日之金缸华烛也；秋荼春荠，昔日之象白驼峰也；丹ล枫白荻，昔日之蜀锦齐纨也。昔日之所无，今日有之不为ฦ过；昔日之ใ所有，今日无之不为ฦ不足。是故昼夜，华开者谢；春秋，物故者新。激湍之ใ下，必有深潭；高丘之下，必有浚谷。君侯亦知之矣！何以卜为？”
卖柑者言
刘基
杭有卖果者，善藏柑，涉寒暑不溃，出之ใ烨然，玉质而金色。置于市，贾十倍，人争鬻之ใ。予贸得其，剖之，如有烟扑口鼻。视其中，则干若败絮。予怪而问之ใ曰：“若所市于人者，将以实笾豆，奉祭祀供宾客乎？将炫外以惑愚瞽也？甚矣哉，为ฦ欺也！”
卖者笑曰：“吾业是有年矣，吾赖是以食吾躯。吾售之，人取之，未尝有言，而独不足于子乎ๆ！世之为欺者不寡矣，而独我也乎？吾子未之思也！今夫佩虎符坐皋比者，洸洸乎干城之具也，果能授孙吴之略耶？峨大冠托长绅者，昂昂乎庙堂之器也，果能ม建伊皋之业耶？盗起而不知御，民困而不知救，吏而不知禁，法而不知理，坐縻廪粟而不知耻。观其坐高堂骑大马醉醇醴而饫肥鲜者，孰不巍巍乎可畏，赫赫乎可象也！又何往而不金玉其外败絮其中也哉！今子是之不察，而以察吾柑！”
予默然无应。退而思其言，类东方生滑稽之流。岂其愤世疾邪者耶？而托于柑以讽耶？
尚节亭记
刘基
古人植卉木而有取义焉者，岂徒为ฦ玩好而已。故兰取其芳，谖草取其忘忧，莲取其出污而不染。不特卉木也，佩以玉，环以象，坐右之ใ器以欹；或以之比德而自励，或以之惩志而自警，进德修业，于是乎有裨焉。
会稽黄中立，好植竹，取其节也，故为亭竹间，而名之ใ曰“尚节之亭”，以为读书游艺之所，澹乎ๆ无营乎外之ใ心也。予观而喜之。
夫竹之为ฦ物，柔体而虚中，婉婉焉而不为风雨摧折者，以其有节也。至于涉寒暑，蒙霜雪，而柯不改，叶不易，色苍苍而不变，有似乎ๆ临大节而不可夺之ใ君子。信乎有诸中，形于外，为能践其形也。然则以节言竹，复何以尚之ใ哉！
世衰道微，能ม以节立身者鲜ຒ矣。中ณ立抱材未用，而早以节立志，是诚有大过人者，吾又安得不喜之哉！
夫节之时义，大易备矣；无庸外而求也。草木之节，实枝叶之所生，气之所聚，筋脉ำ所凑。故得其中ณ和，则畅茂条达，而为美植；反之，则ท为瞒为ฦ液，为ฦ瘿肿，为樛屈，而以害其生矣。是故春夏秋冬之ใ分至，谓之节；节者，阴阳寒暑转移之机也。人道有变，其节乃见；节也者，人之ใ所难处也，于是乎有中焉。故让国，大节也，在泰伯则是，在季子则非；守死，大节也，在子思则宜，在曾子则过。必有义焉，不可胶也。择之ใ不精，处之不当，则不为畅ม茂条达，而为ฦ瞒液瘿肿樛屈矣，不亦远哉？
传曰：“行前定则不困。”平居而讲之，他日处之裕如也。然则中ณ立之取诸竹以名其亭，而又与吾徒游，岂苟然哉？
【校注】此篇不见于原本古文观止。校以四部丛刊â影明刻诚意伯文集卷六。
深虑论
方แ孝孺
虑天下者，常图其所难，而忽其所易；备其所可畏，而遗其所不疑。然而祸ຖ常发于所忽之中ณ，而乱常起于不足疑之事。岂其虑之未周与？盖虑之所能ม及者，人事之ใ宜然；而出于智力之所不及者，天道也。
当秦之世，而灭六诸侯，天下，而其心以为周之亡，在乎ๆ诸侯之强耳。变封建而为ฦ郡县，方以为ฦ兵革可不复用，天子之位可以世守，而不知汉帝ຓ起陇亩之匹夫，而卒亡秦之ใ社稷。汉惩秦之孤立，于是大建庶孽而为诸侯，以为同姓之亲，可以相继而无变，而七国萌篡弑之谋。武宣以后，稍剖析之而分其势，以为无事矣，而王莽卒移汉祚。光武之惩哀平，魏之惩汉，晋之ใ惩魏，各惩其所由á亡而为之ใ备，而其亡也，皆出其所备之外。
唐太宗闻武氏之杀其子孙，求人于疑似之际而除之ใ，而武氏日侍其左右而不悟。宋太祖见五代方镇之ใ足以制其君，尽释其兵权，使力弱而易制，而不知子孙卒因于夷狄。此其人皆有出人之智，负盖世之ใ才，其于治乱ກ存亡之几，思之详而备之审矣。虑切于此，而祸ຖ兴于彼，终至于乱亡者，何哉？盖智可以谋人，而不可以谋天。良医之子，多死于病；良巫之子，多死于鬼。彼岂工于活人而拙于活己之ใ子哉？乃工于谋人而拙于谋天也。
古之ใ圣人，知天下后世之变，非智虑之所能ม周，非法术之所能ม制，不敢肆其私谋诡计，而惟积至诚用大德，以结乎天心，使天眷其德，若慈母之保赤子而不忍释。故其子孙，虽有至愚不肖者足以亡国，而天卒不忍遽亡之，此虑之远者也。夫苟不能自结于天，而欲以区区之智，笼络当世之务，而必后世之ใ无危亡，此理之所必无者也，而岂天道哉？
瘗旅文
王守仁
维正德四年秋月三日，有吏目云自京来者，不知其名氏，携子仆，将之任，过龙场，投宿土苗家。予从篱落间望见之，阴雨昏黑，欲就问讯北来事，不果。明早，遣人觇之，已行矣。薄午，有人自蜈蚣坡来，云老人死坡下，傍两人哭之ใ哀。予曰：“此必吏目死矣。伤哉！”薄暮，复有人来云，坡下死者二人，傍人坐叹。询其状，则其子又死矣。明日，复有人来云，见坡下积尸三焉，则其仆又死矣。呜呼伤哉！
念其暴骨无主，将二童子持畚锸往瘗之，二童子有难色然。予曰：“嘻！吾与尔犹彼也！”二童悯然涕下，请往。就其傍山麓为ฦ三坎，埋之。又以只鸡饭三盂，嗟吁涕洟而告之ใ曰：“呜呼伤哉！毉何人？毉何人？吾龙场驿丞余姚王守仁也。吾与尔皆中ณ土之产，吾不知尔郡邑，尔乌为乎ๆ来为兹山之ใ鬼乎？古者重去其乡，游宦不逾千里。吾以窜逐而来此，宜也。尔亦何辜乎？闻尔官，吏目耳，俸不能五斗，尔率妻子躬耕可有也，乌为乎以五斗ç而易尔七尺之ใ躯，又不足，而益以尔子与仆乎？呜呼伤哉！尔诚恋兹五斗而来，则ท宜欣然就道，乌为乎吾昨望见尔容，蹙然盖不胜其忧者？夫冲冒霜露，扳援崖壁，行万峰之顶，饥渴劳顿，筋骨疲惫，而又瘴疠侵其外，忧郁攻其中，其能以无死乎？吾固知尔之ใ必死，然不谓若是其速，又不谓尔子尔仆，亦遽然奄忽也！皆尔自取，谓之ใ何哉？”