这个问题，可又有着多种动物，似乎ๆ与现实中的任。更是“百家争鸣”&#，我们常常见到的龙的形象，有着各式各样的美丽答案，在人们的眼中ณ。粗略๓，我们可以把这些观点，到เ底是以什么เ作为原型的呢？
关于这个问题，人们历来有着各自不同的看法。从上世纪三十年代直至今天，研究者们对龙起源问题的观点，
在生活中ณ。那ว么，这样一个奇异的形象：一类认为龙的原型是某种生物或几种生物的组合，如蛇、马、蛇与马的组合、蜥蜴、河马、鳄鱼、恐龙、松树等；而是某种自然形象或多种艺术化的动物形象的，另一类认为ฦ龙的原型不是实际存在的动物，如云、虹、闪电å、合并了的图腾、物候代表形象的组合等。我们不妨将时贤提出的龙的原型列举于下：
蛇，龙是以蛇为基础的。而展变化了的蛇图腾像就是龙的形象……”1
马：
“马八尺以上为龙。”2
蜥蜴：
“龙像蜥蜴戴角的形状。”3“其实所谓‘龙’就是古人眼中鳄鱼和蜥蜴类动物的大共名。”④
河马：
“充任龙的模特儿之ใ一的马，最初ม不是一般的6๔马，而是河马。……河马不仅把自己的部ຖ份形体贡献给了龙，而且把自己的部分性能善于御水，也贡献给了龙。”⑤
鳄鱼：
“在中国古代，确实曾存在过这样一种令人恐怖，并且因而也令人敬畏的巨型爬行动物，这就是现代生物分类学中称作“湾鳄”的那种巨เ型鳄鱼。”6
恐龙：
“龙，被古人公认为最原始的祖型，可能还是恐龙。古人以具有四足、细颈、长尾、类蛇、牛、虎头的爬行动物为龙，这可能ม是古人当时见到并描绘下来的某种恐龙形象。”⑦
云：
“最初的龙形不过是抽象的旋卷状的云纹。而后来逐渐趋于具体化、生物化，并且展开而接近于现实生物界中两栖类和爬行类动物的形象。”⑧
虹：
“龙的原型来自春天的自然景观蜇雷闪电的勾曲之状、蠢动的冬虫、勾曲萌生的草木、三月始现的雨后彩虹，等等。……其中虹是龙的最直接的原型，因为虹有美丽、具体的可视形象。”⑨
闪电：
“幻想龙这一动物神的契机或，可能不是因为ฦ古人看到了与龙相类似的动物，而是看到天空中闪电的现象引起的。因为，如果把闪电做为ฦ基础来把它幻想成一种动物的话，它很容易被幻想是一条细长的、有四个脚的动物。”⑩
合并了的图腾：
“它龙是一种图腾Tຄotem，并且是只存在于图腾中而不存在于生物界中的一种虚拟的生物，因为它是由许多不同的图腾糅合成的一种综合体。……龙图腾，不拘它局部ຖ的像马也好，像狗也好，或像鱼、像鸟、像鹿都好，它的主干部分和基本形态却是蛇。这表明在当初那众图腾单位林立的时代，内中以蛇图腾最为强大，众图腾的合并与融化，便是这蛇图腾兼并与同化了许多弱小单体的结果。”11้
物候代表形象的组合：
龙身是“扭动的虫形”，龙角是先民“测定时间的工具表”。在广大的范围中ณ，人们选择不同的物候参照动物，因此，江汉流域的鼋类、鳄类，黄河中上游的虫类蛙类鱼类，黄河中ณ下游的鸟类畜类等等都有可能成为较为ฦ固定的物侯历法之参照ั动物，……后来，这些关系演化成观念集中在特定的形象身上，便形成了龙。”1้2
松树：
“中国人传说中的龙，原是树神的化身。中ณ国人对龙的崇拜，是树神崇拜的曲折反映，龙是树神，是植物之神。龙的原型是四季常青的‘松’、‘柏’主ว要是松一类乔๒木。”“松、龙不仅在外部形象上惊人地相似，而且‘龙’的其他属性，与松也同样惊人地相似。”1้3
我们知道，古人是无缘见到เ恐龙的。除此之外，这些对于龙的原型的论述，似乎都有其可取之处。然而，这些说法仍然只能解释龙的某一部分特点。更重要的是，以上诸说多只是根据龙的晚期形象及古人对龙的看法进行推测，而缺乏历史、考古、文物学等方面的依据。没有这些证据，我们便无法得出结论