我们看到，头与背部均有斑状花纹，圆睛、头两，状似啄。“龙”的头部呈方形，盘曲于陶壶的肩部，这条“龙”具有，37考古工作者曾把这一图案定。38近年来，腹部有一鰭，尾部分为ฦ三叉。“龙”的尾部ຖ，绘有一只短尾、尖嘴、体型肥硕的大鸟，鸟喙与“龙”尾的中间部位相连，成弧形。而其腹部则为ฦu字形迭弧状花纹。它的背部ຖ，很多学者都认为，这里的鱼就是早期的龙纹。就会认为这种看法不无道理，如果我们联想到เ商代。但是，当我们把这一图像放在仰韶文化半坡类型的文化背景中，就会感到，进行客观，其实考古工ื作者原来的定名并没有错。和出现在大量其他器物上的鱼纹一样，这里的“龙”也不过是鱼，只不过这条鱼的形状有些特殊，似乎有点儿像泥鳅一类的无鳞鱼罢了。
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这个推论并不缺乏็实证，我们的证据，就存在于远古的艺术遗存之中。在漫长的史前时期，原始人类的宗教观念是通过艺术手段展现出来的。这正如黑格尔所言“只有艺术才是最早的对宗教观念的形象翻译。”22正是在这些幸存下来的远古艺术作品中，我们可以现很多原始人类施展和动物有关的原始巫ใ术的痕迹。