孔子去，兽：吾知其能，其犹龙邪&#x；鱼，“鸟；谓，”
孔子见老。三日不谈，游者可以为纶，飞者可以为矰。至于龙吾不知，其乘风云而上天。吾今日见老子，吾知其能飞！吾知其能走，走者可以。弟子问曰：“夫子见老聃，”孔？亦将何归哉：“吾乃今于是乎见龙。龙合而成体，乘云气&#x，散而成章。予口张而不能胁，予又何归老聃哉！”（《庄子·天运篇》）
龙，这一中国文化中最具想象力的动物，到เ底从何而来？
龙，到เ底是不是中国人的祖先？
生这种错误的原因在于原有的龙的起源观。根据“龙”的形象，人们往往认为西水坡“龙”已距离其原型很远。其实，只要摆脱这一观念的影响，我们就不难现新的启示。比较墓主人西侧的虎形蚌塑，我们现，它虽然经过了艺术处理，但没有局部ຖ上的添加和大的变形，几乎ๆ完全是写实的。可以推测，蚌塑的作者在进行创น作时，所持的态度基本是忠实于原型的现实主义แ的。如此早的年代，一边是完全写实的虎，另一边是完全虚构的龙，这是显然不合乎逻辑。根据对称原理，我们有理由认为，这条“龙”的形象也是写实的，即表现的是现实中存在的动物的形象。要知道，“龙”、虎由蚌壳铺摆堆砌而成，比起在玉石上雕刻、在陶器上绘画ฑ来，要容易一些，受原料、器物形制、装ณ饰性能ม等方面的限制要小一些，更容易接近原型动物的真实形态。当然，由于先民对原型动物观察不仔细、或在塑造时进行艺术处理，摆塑出的形象产生失真，这也是有可能的。在这里，虎有四足，而“龙”只有前后两足，这是由于动物腹部贴地，从侧面看去的结果。这说明西水坡“龙”属于一种四足的爬行动物。一些古脊椎动物学家认为，已知动物中（包括早已绝灭的恐龙类）与西水坡“龙”相近的只有鳄。54根据测量，人们现，“蚌龙”身体各部分的比例关系与鳄类身体的比例关系基本一致。此外，蚌龙眼眶和鼻端向上突起，这也与鳄类适应水面生活所进化成的特征相符。5๓5山中的虎与水中的鳄在各自的生活环境中都属于最凶猛、有力的动物，二者正好是一对，都符合先民的猛兽崇拜观念。由此，我们可以确信，所谓的西水坡“龙”其实完全是鳄的形象，只是先民在用蚌壳摆塑来表现鳄时，似乎有意无意地进行了一些变形处理而已。与“鸟与鱼”是“凤与龙”的前身一样，“鳄与虎”正是后世“龙与虎”的前身。然而鳄纹终究还不是世间所没有的龙，它还处在原龙纹阶段