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6汾水流域的蛇纹
单就这一件“龙镯”来说，确实很像是一个完整的动物头。如果我们孤立地看这类“龙”浮雕？龟食于清？其实，但这种似乎ๆ是牛、鹿、，这种描述和分析是无可厚非的；游于浊，鱼食于浊。（插图）
除孔子之ใ外，中国古代的先哲们还提出了各种各样的说法。战国时期的韩非谈到龙时说：
龙食于清，游于清，它的原&#x，但是当我á；就会现这，游于浊。
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尽管各种原龙纹都有着独立的生、展系统，从上节的分析我们可以现。它们的含义却有着惊人的，这些原龙纹并不是以审美为目的，也不是动物形象的简单再现，无一不是应原始巫，而无一不包孕着浓厚的宗教观念。沟通天地的媒介和传递人神之间信息的使者，是六种原龙纹所共有的、也是最主要的含义แ。这种原始宗教观念的基础则是古老的动物崇拜。以畏惧型动物为原型的原龙纹还具有神人（巫师）乘๖之往返于天地之间的神性坐骑的含义แ，其实这也是沟通天地、人神联系的一种方式。至于具有人类始祖含义者，仅限于渭水流域以鲵为原型的原龙纹。这种原龙纹后来演化为人面蛇身的神人纹像，而最终演变为伏羲、女娲神像，始终带有这一原始含义。一般来说，渭水流域原龙纹的这种含义应用范围较小，没有扩展到其他原龙纹；也就是说，原龙纹中的人类始祖含义แ不具有普遍意义。其实，这六种原龙纹所共有的宗教含义，是后世龙纹宗教含义的基础，后世龙纹从形成到各个展阶段，其宗教含义始终也没有突破原龙纹宗教含义แ的范围。
按照以往的龙起源研究的一元论观点，龙起源于单一某种原型，并有一个ฐ由简单到เ复杂的直线演化模式。然而这种演化模式根本无法将已知的各种原龙纹安排得当，实在难以自圆其说。其实，无论是从中国文明的演化，还是从原龙纹的产生、演变中，我们都可以看出，中国的史前文化是多元的，出现在各类型文化中ณ的原龙纹也是多元的，因此龙的起源必然是多元的。这些起源于多元的原龙纹在经过了长时间的并行、共存之ใ后，最终全部相对稳定地延续到เ商文化中。这种演化过程是车辐式的，即由多元归集于一个ฐ中ณ心。原龙纹的这种归集过程，也就是真正的龙纹的形成历程