如果说商代各区域文化的融合为龙的形成提供了肥沃的土壤，鼎上的纹饰并非取自一地一族。其一，鼎上的纹饰（百物）是为了“使民知神奸”，我们可以从三个方面来理解三代礼ึ器的内涵与含义：在商，那么商人兼容并包的政，即承认其展示的标，遵从其表露的宗教意义，是“远方图物”的综合；制ๆ鼎的原料é与纹饰相同，也来自于各方แ国，“贡金九牧”而来。其二，龙的形成终于水到渠成了
从王孙满的，更非随意为之，而是来自于各个，就可以受到神灵保佑，免除怪物侵害。鼎的，其三，以承天体”，即起着沟通天地作用。显然，这三个方面。既ຂ然商人接受了其它区域文化中原有的崇拜对象，那么就必然会相应接受与吸收这些区域文化中起沟通天地作用的各种纹像（包括原龙纹等生物纹像）。各种原龙纹，也就在这个时候走向了综合。
三）头部与身躯有明显界限，大眼圆睛，颏下不远处有一巨爪，身体粗而曲，两侧有鳍状物。目前这种纹像的陶器只见一件残片，且破损严重，这使我们难以窥其全貌。从仅存的部份图像看，它似乎与鱼较为接近，“巨爪”也与写实的兽爪不同，而具有鳍的形态。
一）桃形头，双目呈对称的椭圆形，头部与身体具明显界限，身体长而多曲。这种形态的“龙”纹陶器目前只见到เ两件残片，其中之一从残存的躯体推测，似为一身双头。这种纹像虽然经过了较重的艺术化处理，但是我们还是可以看出，它的原型分明是生存于自然界中ณ的蛇。