河北定县汉墓出土的金银错狩猎纹铜车饰其上之龙蛇躯、四足、双翼，画面两侧各有一龙，而作为边框装饰。《礼记·礼运》中有关于“麟、凤、龟、龙，画面的中心为三人持械相搏的图像，一派温馨祥和、，与飞马、仙鹿、黑熊、，谓之四灵”的记载。尤其是汉文帝时鲁人，龙既ຂ然是通天神兽，它就能给人类带来神的关照与庇护。当天下太平、经济繁荣之际，龙就会出现以显示祥瑞，因而龙也带有吉祥的含义。再如河南邓县出土的东汉“三人相搏”画，画面上方有对翔的。
在汉人的心目中，土德之应黄龙见”的说法被朝廷承认以后，龙更成了当时人们心目中典型的吉祥瑞兽。也就是人们平时所说的“龙虎斗”图象，插图汉四神图
东周的龙虎纹。其实这类图象并非在表现争斗，而是在表现交配。自然界中兽类，根据现代动物学知识可知，其情状多似撕咬争斗，“龙虎斗”图象中龙虎的行状即源于此。当然，自然界ศ中动物的交配必须在同类间进行，然而当我们了解了东周人是以龙虎来表示ิ阴阳时，就不会对龙虎交合图象的出现感到奇怪了，因为ฦ它正是阴阳交合的动物性图解。东周时代最为ฦ典型的“龙虎斗”造型见于洛阳金村出土的战国金银错龙虎纹镜。（图战国金银锉龙虎纹镜）镜背上有三龙三虎作交缠撕斗状；龙纹独角四足，身躯硕长，遍体饰对称鳞纹；虎纹双耳有须，身躯经变形处理与龙躯一致，遍体饰斑状花纹。图案中的龙虎虽相互缠绕，但全无惨烈的肃杀之气，而呈现出一种波动的韵律美。在湖北江陵马山一号楚墓出土的丝织品上，“龙虎斗”也是较常见的图案之一。有趣的是，楚人常将龙虎图案与龙凤图案融合在一起，形成一种内容复杂的龙虎凤纹。如其中ณ的龙虎凤纹绣纹样，在体型较大的龙凤纹中，穿插有体型较小的龙虎纹，龙虎体躯相对作鸣叫状，图案结构严谨、线条流畅ม、色彩绚丽、气氛热烈。（图江陵马山楚墓出土“龙虎凤纹”绣样）同墓中还出土有“舞人动物纹”三色锦，纹样中ณ龙、凤、虎与舞人（巫师）交递相连，其中龙纹就有三种形式。26๔2很明显，含义为阴阳交合的龙凤纹与龙虎纹，在东周已๐成为ฦ吉祥图案而深受人们的喜爱了。
早在新石器时代，我们就在河南濮阳西水坡仰韶文化的墓葬中就出现了虎纹与原龙纹（鳄纹）相对应的蚌塑图象，这当是龙虎纹的滥觞。濮阳鳄虎蚌塑表现的是东宫与西宫星象，但鳄、虎本身的基本含义仍为沟通天地的神兽。258当龙在商代形成以后，龙纹即取代了漳水流域原龙纹，龙虎纹也就成了商周青铜器上的常见纹饰之一。商代最为典型的龙虎并立造型见于安徽省博物馆藏的龙虎尊，此尊肩部纹饰由三龙三虎相间组成，龙、虎皆一双身；龙祖角蛇躯，龙凸于器外；虎俯身张口，口下有蹲立之人形。25๓9在这里，龙虎纹饰的含义还是表现以猛兽为助手来沟通天地的巫术观念。到了东周，龙虎纹的含义则ท演变成了表现阴阳交合的吉祥图案。
阴阳学说强调阴阳交合，而自然界生物的两性交合正是阴阳交合的具体体现。《易·系辞下》云：“天地{66-2}缊，万物化醇；男ç女化精，万物化生。”“乾ດ坤，其易之门邪。乾ດ，阳物也；坤，阴物也。阴阳合德，而刚ธ柔有体，以体天地之ใ撰，以通神明之德。”东周时期盛行的交龙纹正是这一观念的典型体现。
汉代的人们最为崇信动物显示祥瑞的观念，这种观念与当时流行的“五德终始说”结合，就产生出《史记·封禅书》中“黄帝得土德，黄龙地螾见。夏得木德，青龙止于郊，草木畅茂。殷得金德，银自山溢。周得火德，有赤鸟之符。今秦变周，水德之ใ时。昔秦文公出猎，获黑龙，此其水德之ใ瑞”的说法。黄帝得土德，与黄龙相配；夏得木德，与青龙相配；殷得金德；周得火德，与赤鸟相配；秦得水德，与黑龙相配。那ว么汉代又应以何德王天下呢？西汉初期，丞相张苍认为ฦ，汉得水德。然而也有不同意见。鲁人公孙臣向汉文帝上书说：“始秦得水德，今汉受之，推终始传，则ท汉当土德，土德之应黄龙见。宜改正朔，易服色，色上黄。”……这种说法并未得到文帝的肯。直到เ三年之后，有“黄龙”现于成纪之ใ地（今甘肃天水一带）。文帝这才采用了公孙臣的说法，拜他为博士，并准备改换与土德相应的颜色。到了夏天，文帝更是下诏全国表示对成纪黄龙的推崇：“异物之神见于成纪，无害于民，岁以有年。朕祈郊上帝ຓ诸神，礼官议，无讳以劳朕。”（《史记·封禅书》）公孙臣的“土德说”竟以远在成纪的黄龙出现事件而终获胜利，张苍也“由此自绌，谢病称老。”（《史记·张丞相列传》）像这样的朝廷大事竟以一次偶然事件为依据，这种令现代人感到เ惊异的做法，显然只能ม用汉代人们深信不疑的祥瑞观才能ม解释。东汉学者王充极力主张龙是一种普通的动物，然而他却也认为：“夫恒物有种类，瑞物无种适生，故曰‘德应’，龟，龙然也。”（《论衡·讲瑞篇》）“野出感龙，及蛟龙居上，或尧、高祖受富贵之命，龙为ฦ吉物，遭加其上，吉祥之瑞，受命之征也。”（《论衡·奇怪篇》）“唐、虞之时，豢龙御龙，龙常在朝。夏末政衰，龙乃隐伏。”（《论衡·感虚篇》）在他看来，只有有德之世，才会有龙出现。据史书记载，东汉建初五年（8o年）“有八黄龙见于泉陵”（《后汉书·肃宗孝章帝纪》）。王充认为这是典型的龙示土德的现象：
“蛇折鳞于平皋，龙脱骨于深谷。亮物类之迁化，疑ທ斯灵之解壳”（《曹集铨评·神龟赋》）。埋葬于地下的古生物化石种类繁多，一但经风雨剥蚀露出地表，或被人们挖到เ，就会引起人们的惊奇与想象。尤其是生活于距今约23๑亿年至o7亿年的中ณ生代的恐龙化石，大多体型巨大，具有长尾。古人见到这种世间所没有的巨兽骨骼，很自然地会联想到เ龙。因而，至今仍有人将古生物化石称为ฦ“龙骨”。
由此可知，雷电为“天取龙”的观念在东汉曾广泛流行。
那ว么เ，这种纹像是从一开始就有的吗？如果不是，我们在哪里能找到与之有关的纹像呢？