存复斋文集》卷十）
云端夭矫见双龙，人称大李。因官至右武卫大将军。间似仙灵、云阙、羽衣，李唐宗室。
唐代的画龙名，水气高寒星渐没。云霞缥缈，龙虎花竹。（《唐朝名画录》）张舜民在《画墁集》卷五中说：“二李（指李思训、李煜）见于总章、咸亨之间，始为山水画，乃群工之祖也。纤繁蕴密，李思训是唐高宗，他所画的，鸟兽、草，无物不具，有长春不夜之ใ景。画龙点缀其间，”我们推想李思训。宋中兴馆曾藏有一幅李思训的“葛陂化龙图”，可惜未能流传下来。无疑ທ会加重民间百姓的负担，8o『o』&1t;小&{说}｛网｝，从而引起人们的不满。唐肃宗至德二年（757年），道士李国正奏请皇帝在昭应县建立一系列祠堂，其中包括在县之ใ南义扶谷故湫建立龙祠，肃宗竟“并许之ใ”。昭应县令梁镇犯颜直谏云：“……又夫湫者，龙之窟也。龙得水则神，无水则ท蝼蚁之ใ匹也。故知水存则龙在，水竭则龙亡。今湫竭已久，龙安所在？何必崇饰祠宇、丰洁荐奠！”3๑37๕潭水干涸ຈ已久，何来龙神？一番๘论争，真可谓义正词严，掷地有声。梁镇的力争终于使肃宗收回成命，使昭应县避免了一场淫祠杂祀เ带来的灾难。然而像梁镇这样的官吏在封建社会只属凤毛麟角。更多的情况是，在封建帝ຓ王的倡导下，各地龙王庙兴建泛滥，民间对龙王的祭祀也日近狂热。迷信导致了愚昧与奴性，更抑制了科学的展。直到近、现代，中ณ国的一些地区民间仍将龙王视为ฦ拯救旱涝灾害的唯一救星，这实在是中华民族的悲剧。尽管龙王的产生与泛滥在历史上或多或少地反映了百姓维护生存权利ำ、追求温饱生活的天真而顽强的努力，但龙王毕竟是愚昧与落后的产物。随着时代与科学的进步，被人民亲手创造并崇拜的龙王，终究要被觉醒的人民抛弃。插图清龙纹镀金铜合符