画龙者，孰敢不至。以母召子，其状乃分。以神召气，神犹母也，得。自至项，自项至腹；下潜下渊，深入无底，人不可得而见也。古今图画者，固难推其形貌。气犹子也。所以上，晦，自腹至尾，三停也。头似牛，，嘴似驴，眼似虾，耳似象，角似&#x，鳞似鱼，须似人，腹似蛇，足似凤，是名为九似也。雌雄有别，雄者角浪凹峭，目深鼻豁，须尖鳞密，上壮下杀，朱火煜煜；雌者角靡浪平，目肆鼻直，须ี圆鳞薄，尾壮于腹。龙开口者易为巧ู，合口者难为工。但要挥毫落墨，随笔而生。筋骨精神，伫出为佳。贵乎血目生威แ，朱须ี激，波涛汹涌，若奋风云，鳞甲藏烟，鬃鬣肘毛，爪牙伏利，蜿蜒升降，{73}旋之间，噀其雨露，踊跃腾空，点其目则飞去，乃神笔之变化。昔张僧繇公，则其人也。
这段记述虽属于传说，但记述较为平实。端溪是汉置县，即今广东省德庆县。“掘尾龙”由卵中孵出，小时状如蜥蜴（守宫），逐年而长，大时长五尺左右，能ม捕鱼，这不正是对鳄鱼生态特征的描述吗！这位温媪很可能就是一位善于驯养鳄鱼的女巫ใ。我们知道，上古时期任用驯鳄巫师，使驯服的鳄参与祭祀巫ใ术，是极为重要的事。秦始皇将温媪驯鳄之事与政治相临时，并专具厚礼ึ聘媪的原因也在于此。至于温媪恋土，龙引船还的情节，或许表现出了当地人民的反秦情绪。
与《后汉书》载哀牢夷祖先神话相似的记述，还有《南越志》中载“掘地龙”的神话：
除了服饰中ณ使用龙纹之外，明、清两代帝王的宫殿同样以龙作为主ว要的装ณ饰。清王朝入关前，由清太祖努尔哈赤和清太宗皇太极建造的皇宫（今沈阳故宫）就已经大量使用龙饰。沈阳故宫中ณ建于18๖26๔年的大政殿是清入关前举行大典的地方，殿平面呈八角形，南面中间的二檐柱上，各蟠有一条木雕金龙。龙头向上探出柱外，张口探爪直取中心的火焰宝珠，造型生动充满动感。乾隆二十七年（17๕62年）重建的崇政殿原是皇太极日常临朝之地。殿的垂脊、博风板皆用蓝ณ色行龙纹琉璃装饰，龙全部向上，龙前设火焰宝珠，从而形成了一幅云水间群龙追逐戏珠的彩绘。其山墙墀头亦用彩色琉璃装ณ饰，上有金黄色高浮雕龙纹及流云海水，色彩鲜明艳丽；殿下台基的栏杆，从望柱、栏板到望柱下的螭皆雕满龙纹。崇政殿檐廊上的挑尖梁都作成龙形，龙头伸出檐柱外，龙尾藏于殿内，犹如诸龙背驮殿顶，具有浓郁的宗教色彩。崇政殿内设皇帝宝座，宝座下有木制台座，台座上又立凸字形凉亭式堂陛；堂陛前两根檐柱上各蟠一条巨大的木雕金龙，龙尾在上，龙向内探出，张口探爪，形态狰狞；宝座前设香炉、香筒。35๓9๗综观殿内设置，宛如神龛，这恰恰说明封建时代政治与宗教对龙纹的利用并无太大的本质区别
这种巫术显然来源于以龙虎相斗来表示阴阳交合的传统观念，是民间百姓将这一观念庸俗化、实用化的产物
我们由此可知，此画不仅笔墨精妙，而且意境深沉幽怨，耐人咀嚼。据《图画ฑ见闻志》卷四载，董羽在南唐时曾画ฑ李后主香花阁图屏，“及归朝后，太宗尝令画端拱楼下龙水四壁，极其精思。及画玉堂屋壁海水，现存。羽始被命画端拱楼龙、水，凡半载功毕，自谓即拜恩命。一日，上与嫔御登楼，时皇子尚幼，见画壁惊畏ั啼呼，亟令朽墁。羽卒不受赏，亦其命也。”董羽的龙画能骇哭小儿，足见其高的画技。不幸的是，他吓哭的是皇子，这使他不仅未得皇帝赏识，连作品也被毁掉。这件事也说明，龙在被愚弄的百姓的眼里是神物，在画家的眼里是艺术题材，在皇帝的眼里，则不过只是玩物而已。
僧传古，四明（今浙江宁波）人，也是一位由五代入宋的画家。在当时，他是与董羽齐名的画ฑ龙高手。据元代画史学家汤垕说，他画的龙“体势胜董羽，作水甚不逮。”（《画鉴》）郭若虚也说：“画龙唯五代四明僧传古大师其名最著。观其体则笔墨遒爽，善为蜿蜒之ใ状。（皇建院法堂屏风，是其真迹。）”（《图画见闻志·论画ฑ龙体法》）传古的画作颇็多，故唐宋年间较为常见。据《宣和画谱》卷九载，当时御府藏传古画31้幅，如“兖雾戏波龙图”、“穿石戏浪龙图”等等，皆为龙画ฑ。董逌也说：“世传画龙工者，若吴淮、传古则常见之，张僧繇、曹不兴、冯绍政世未识焉。……”（《广川画跋·书阎士良画龙图》）画家的高深造诣，使其所画ฑ之龙活灵活现，人们惊叹之余口口相传，竟使僧传古的龙画充满了神奇的色彩。有人说他画龙如此逼真，是因为他见过真龙：“世谓传古尝遇真龙，而画尽得其形似，故妙于生意。唐贞元中，青龙斗死于徐州，其长才八尺，尾半之，尾端褊ຂ薄鳞，尾如大鱼，须长二丈，其本赤膜曼之，角长二尺，无歧出，腹下光白{74鉏}铻，此龙也。”（《广川ษ画跋》卷五）又有人说他的龙画可以致雨：“僧传古坐龙，至元元年宣慰张顺斋为春旱，于范大师观迎此龙于严东平北宅。每旱张是图辄雨，此日亦然。龙苍驼蹲坐火云中，顶ะ与鳞甲间皆有绿。世所画ฑ皆蝤蚓耳。”（《秋涧先生大全集·玉堂嘉ล话三》）尽管所言皆煞有介事，其实都是穿凿附会的传闻，况且论古已有之，不可真信；不过传古的龙画水平极高倒是千真万确的。
陈容，字公储，号所翁，福唐（今福建福清）人，生活于南宋晚期。他一生坎坷，人到中年才中ณ进士，终生只是一名小官吏，生活较为贫苦；然而他“才气豪一世，百家九流之说无不通，古今天下事事物物必究极所以然，长章巨篇杰状奇诡”。（李昂英《文溪集·宋陈公储序》）他“善画龙，得变化之意。泼墨成云，噀水成雾，醉余大叫，脱中濡墨，信手涂抹，然后以笔成之，或全体，或一臂一，隐约而不可名状者，曾不经意而得，皆神妙。”（《图绘宝鉴·宋》）《文溪集·宋陈公储序》中ณ记载他画龙时必乘酒兴，“酒酣气张，急取墨汁，作千万丈龙于尺素间，云蒸雨飞，天垂海立，腾骧天矫。幽怪潜见，疑前身豢龙氏役风驭霆尽护角鳞之族，故能逼真如此。”更为与众不同的是，他“每画成，辄自题跋，他人不可假也。”（《画ฑ继补遗》卷上）画家为自己้的作品作题跋，陈容是开风气者之ใ一。陈容的独特个性和创作手法，使得他画的龙雄奇狂放；而其真正越前人之处，并不在于此。他画龙不仅限于刻划ฐ龙形、抒情思，而主要是表达其政治观点与远大抱负。他在《二龙图》上自题云：“士君子受民社之寄，岂以弄戏翰墨为能事哉，其必有托兴者矣。吾闻君子之治乎期民也，作而新之如震斯惊，时而化之如泽斯漙，于以致雷雨满盈之功，于以成天地变化之造。是故勇以至仁之ใ心，诚以通至神之迹，则ท善体物者矣。”（《道园学古录》卷十一）正是因为包孕了如此深厚的内涵，他笔下的龙才得到了人们的一致推崇。人们认为，“陈容笔下的龙，集结着有德君子匡时济世的抱负和大丈夫创立勋业的壮志，在一定程度上也体现了中华民族的美德与正气。”37๕4值得庆幸的是，陈容有多幅真迹流传了下来，现见于各处收藏的有《墨龙图》（广东省博物馆藏）、《云龙图》（日本名古屋德川美术馆藏）、《五龙图卷》（美国纳尔逊美术馆）等。广东省博物馆藏《墨龙图》（见本书图1），高2o5๓、宽131厘米，用两幅绢拼成。画面绘一条四爪巨龙曲颈昂腾跃于空，龙阔口长须、肘毛如剑，硕长的龙躯隐现于翻滚的云气之中，其笔力雄健，虚实相宜；画之右下方自题诗云：“扶河汉，触华嵩，普厥施，收成功，骑元气，游太空”。题、画相辅，更显得寓意深远、气势磅礴，令人叹为观止