鼓声三下红旗开，这一天是汉，自然得算，熏百虫”的记载。
要说龙做主角的节日，棹影翰波飞万剑，两龙跃出浮水来。“宛人呼二月二日，乡民用灰自门，民俗认为蛰伏一冬的龙正是在这一天抬头活动的，以后雨水也就多了起来。寻根求源，“龙抬头节”可能是从上古的“龙见而雩”的宗教仪式演化而来的。明人沈榜的《宛署杂记》有关于“二月引龙，鼓声劈浪鸣千&#x：此时正值惊蛰、春分时节。大地逐渐转暖，旋绕水缸，呼为‘引龙回’。熏床炕令&#x。用面摊煎饼。”很明显，所谓“引龙回”的方式带有强烈的巫术色彩。将龙引入家中ณ图的，中国北方多旱ທ少雨，于是也就产生了“二月二，龙抬头；大仓满，小仓流”的民谚。北方一些人家在这一天还用彩纸、草节、细秫稭等穿成串悬于房梁之上，称“穿龙尾”，也是留龙在家之意。民俗认为这一天人们的食物都为龙身上之物，如：面条是龙须、烙饼是龙鳞、饺子是龙耳等等。于是人们在二月二多吃面条、烙饼，因食龙之ใ须ี、鳞对龙无多大伤害；最忌的是吃米饭，因为米饭是龙子，一顿米饭要伤害多少龙的性命。闺中ณ妇女还忌用针ฤ线，以免不小心扎伤龙目。在人们心中，龙与自己的生活就是这样的息息相关。
小说到了清代已走向衰落。曾在明代风靡一时的长篇神魔小说已๐经绝迹，只有蒲松龄所作的短篇小说集《聊斋志异》继承了六朝志怪、唐代传奇的优良传统，并达到เ了一个新的高峰。《聊斋志异》中与龙有关的小说多达1o余篇，可仔细读来，就会现多为市井相传的穿凿附会之语，以至于荒诞无稽之谈；在描写上也只是简述故事梗概，没有精彩的描写。如“猪婆龙”：